1樓：匿名使用者
《論語》
「行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」這句話中，既表明了「士」的官吏身分，同時也指出了作為一名「士」的最基本條件和責任：一是要「行己有恥」，即要以道德上的羞恥心來規範自己的行為，二是要「使於四方不辱君命」，即在才能上要能完成國君所交給的任務。
前者是對士的道德品質方面的要求，後者則是對士的實際辦事才能方面的要求。而這兩方面的統一，則是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。荀子寫了一篇題為《儒效》的文章，其中對於儒者的形象和社會作用是這樣來描寫的：
「儒者，在本朝則美政，在下位則美俗。」「美俗」就要不斷修身，提高道德品質，以身作則；「美政」則要「善調一天下」，為社會制訂各種禮儀規範、政法制度等，以安定社會秩序和富裕百姓生活。
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2樓：真航
論語子路第十三 這裡是講士 看譯文
【原文】
13·20 子貢問曰：「何如斯可謂之士(1)矣？」子曰：「行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰「敢問其次。」曰：「言必信，行必果(2)，硜硜(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人(4)，何足算也？」
【註釋】
(1)士：士在周代貴族中位於最低層。此後，士成為古代社會知識分子的通稱。
(2)果：果斷、堅決。
(3)硜硜：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這裡引申為像石塊那樣堅硬。
(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。
【譯文】
子貢問道：「怎樣才可以叫做士？」孔子說：
「自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」子貢說：「請問次一等的呢？
」孔子說：「宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。」子貢又問：
「請問再次一等的呢？」孔子說：「說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。
但也可以說是再次一等的士了。」子貢說：「現在的執政者，您看怎麼樣？
」孔子說：「唉！這些器量狹小的人，**能數得上呢？
」【評析】
孔子觀念中的「士」，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是「言必信，行必果」的人。
至於現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的「士」
3樓：
士指讀書人，古代讀書人是一種職業，而且只有讀書人才有資格做官，即士是貴族中最低層
4樓：佩拉太
士是指貴族的一個等級,王-----諸侯----卿-----士-------平民
5樓：蜂帶刀
諸侯的門客的行為規範，平民能夠晉身的道德準則。
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