1樓：匿名使用者
素問」是《黃帝內經》的一部分。
黃帝內經》一、作敏彎者、成書時間及其地位。
內經》的作者究竟是誰，已經無法說清了。從古以來，一般人們都認為不是黃帝所作，而是依託黃帝的。如陪腔司馬君實《傳家集·書屋》說：
謂《素問》為黃帝之書，則恐未可。黃帝亦治天下，豈終日坐明堂，但與岐伯論醫藥針灸耶？此周、漢之間，醫者依託以取重耳。
但也有人認為就是黃帝時代所作，如上述張景嶽的說法。我們把它放在黃帝這裡來講，是因為：從古至今，所有肯定或否定其作者是黃帝的，都出於臆斷，既沒有確鑿的證蘆拿衫據證明它是，也無證據證明其非；如果說此書成書於春秋戰國乃至秦漢之際，我們也可以說，像這樣博大精深、後世皆重的醫學著作不可能突然出現，必然有非常悠久的歷史積累，這種積累上溯到黃帝時代也未嘗不可，再說，還有可能是後人根據代代師傳而將這上古理論記錄下來的，就像我們現在的翻譯著作一樣，但我們也也只能是臆測，沒有證據來證明這一點。
2樓：花玄禮
素問》，素者，本也；問者，皇帝問於岐伯也，戚櫻岐伯乃上古醫學先知，以皇帝與殲哪先知們問答形式撰寫的綜合性醫學文獻。相傳為黃帝創作，實際非出自一時一人之手，大約成書於春秋戰國時期。原來9卷，古書早已亡佚，後經唐王冰訂補，改編為24卷，計81篇，定名為高改叢《黃帝內經素問》。
由此可見，不是某個人著的。
最早註釋素問的醫家是
3樓：留溶溶
是趙明山教授。
素問》和《靈樞》古代醫學著作：
素問》和《靈樞》本是兩部獨立的著作，兩書名（包括《針經》、《九卷》等名）一直分別使用，見於歷代正史畝旅書目。可是長期以來卻被合稱為《黃帝內經》。
這是晉代皇甫謐在沒有史料作證的情況下，只以《素問》九卷與《九卷》（後稱《針經》、《靈樞》）合篇，其卷數與《黃帝內經》18卷數目相同，即以為是《黃帝內經》，致使此兩書長期失去了它們應有的歷史地位。
素問》和《靈樞》是否為原本《黃帝內經》，歷代都有爭論。特別是20世紀90年代，人們對此作了大量的考證，其中考證最全面者，當推趙明山教授。
趙氏認為，「目前我們只能以傳世本《素問》和《靈樞》作為考察物件，結合史志、文物等來判斷其是否為《黃帝內經》，以及它的成書過程和年代。」
趙氏從社會背景、科學技術、語言文字、史志、著作、文物等來進行考證。最後認為「通過以上引述與論證，大體可知《素問》和《靈樞》儲存了大量先秦古醫經的思想和材料，巖伍也彙集了不同醫學流派的理論。
不同篇章的寫作年代也會有先有後，是經過長期積累，最後由一人或幾個人進行整理、彙編為《素問》和《九卷》。」
整理修訂者完全可能把收集到的原為《黃帝外經》的內容，甚至扁鵲學派的著作《扁鵲內經》、《扁鵲外經》的內容，編入《素問》和《靈樞》之中，迅棗凳但改換了扁鵲等人的名字。劉澄中經考證，認為兩書中確有扁鵲學派的內容。
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