請懂地藏咒的進這句子是什麼意思,什麼是宗教 宗教的定義是什麼

2022-05-29 00:50:30 字數 5128 閱讀 5194

1樓:匿名使用者

我教門上師曾開示:“咒語之涵意不需要了解,古代亦不翻譯”。因真言一字含千理,隻言片字恐難盡其全;且翻譯後對一般初學者,失去密咒之神祕性,反而不容易攝受。

況咒語之無盡內義,皆包含在上師教授修觀無盡內密住心中,雖不知咒意,實是全知。

所以唸誦者,寂靜身心,絕待繫念本尊,以空幻之身,依咒音互鳴,在咒音中行者本尊之心深深相互契入,生佛不二,咒音成千古絕唱,常恆縱橫三際,如佛性之不增減、無來去……

什麼是宗教

2樓:初夏的塵埃

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

華嚴五教章卷一有‘分教開宗’之說,即將宗教二字分開解釋,一般以宗為主觀的、個人的主義信念;教則有客觀教說之意。又一宗之教旨,亦稱宗教。此外,或以宗為無言之教,以教為有言之宗;或以宗為宗門,教為教門。

什麼是宗教?宗教的定義是什麼?

3樓:匿名使用者

簡單地說,宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象,多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。

多數宗教認為在現實世界之外,還有超自然的力量或實體(上帝、天神、鬼靈等)存在,並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運,因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。

宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。

--- (維基百科)

宗教學中,任何一般宗教學理論都是複雜的,這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上,而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣,以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中;然而,對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答:

「什麼是宗教?」這個問題,也就是,提供一個關於宗教的一般定義,顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統,但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性,我們無法從中提取一個一般的定義公式,從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統,而另一個傳統卻不是。看起來,這種理論困境預示著相當嚴重的後果。

如果沒有一個一般的宗教的定義,我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而,既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎,那麼當制定定義出現困難時,我們首先要求助的是宗教傳統本身,把它們當作給定的事實,而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。

^^^^^^^^^^^^^

《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,1985年,第1010頁)

4樓:匿名使用者

社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動,不屬於源於神話的一種心靈寄託。

5樓:匿名使用者

人是上帝創造的!

宗教是人設立的!

相信上帝可不是宗教哦!

宗教是什麼意思?

6樓:米粉大英子

宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.

7樓:車掛怒感嘆詞

c你最近會和一個很久沒有聯絡,或者是已經不再聯絡的曾經的朋友有一些新的交流。試著敞開心扉去解決一些曾經沒有化解開來的誤會和矛盾吧,你會發現對方其實一直還是在意你這個朋友的,你們之間並不是什麼很大的仇恨或者背叛,只是一些小誤會和摩擦,朋友始終是來之不易的,請你一定要好好珍惜。總之你在人際交往方面會有好事發生,請期待吧!

複製這條資訊,開啟支付寶首頁搜尋“公交紅包4519763”領公交紅包,領到大紅包的小夥伴趕緊使用哦!

宗教的定義是什麼?

8樓:木繹

宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.

宗教是一種社會行為,它包括信仰,宗教組織,祭禮,文化(宗教建築,宗教繪畫,宗教**)等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受,並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。

宗教的本質是教育,真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德,都是大慈大悲的偉人呵,他們以救眾生於生死之中為己任,都創立了偉大的教育體系。別忘了,中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。大教育家蔡元培有一名聯:

“理哲家言,同源西聖”,所有偉大的思想和教育,都是同出一源的,所謂萬法歸宗也。

9樓:鉛筆盒兒

宗教是一種社會化的教育。

10樓:地裡長出棉花

宗教是逃避上帝,公開不承認他。抵擋他.

11樓:匿名使用者

以通透世間事物的知見解義為中心思想,是謂宗;以適合世人的教育辦法引導世人,是謂教。

12樓:

沒有全世界公認的定義。

13樓:匿名使用者

宗教就是你對世界瞭解後,所產生的對人生對世界的看法,並且對此深信不疑。

宗教四大特徵 10

14樓:楊必宇

第一,宗教現象是一個歷史範疇的課題,考古學證實,宗教不是與人類社會歷史相伴而生的,其也就必然只是一個階段性的社會現象。

第二,從民族發展角度來看,不是世界所有民族都有宗教信仰,有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。

比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明,宗教一直不佔主流意識。實際上,在中國的帝王術上,宗教是手段不是目的,孔子就說過"神道設教",意思是老百姓願意信就信去,只要把握好限度就行了。在這樣的民族中,宗教也不會永遠存在的。

第三,從宗教發展歷史來看,宗教總的趨勢是兩個方向:一個是方向是全世界政教分離原則,宗教脫離對人類社會的控制,其逐漸成為一種純精神的東西;一個方向是世俗化,也就是宗教的某些東西變為習俗,可宗教的特徵逐漸減弱。

第四,人的精神需求是變化的,人還是在不斷髮展的,從古猿到人是一個過程,即使發展到人這個階段以後不會停止,而人的發展必然包括人的意識和精神的發展,而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了,一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。

15樓:匿名使用者

我只聽說過教會有四大特徵的,沒聽說宗教有四大特徵的。。

宗教的共同特徵多了,宗教甚至可以不以教為名:

1、救贖承諾

2、不信恫嚇

3、描繪“天堂”“來世”“極樂”

4、教義【倫理】構建

5、由教義倫理生教法、戒律

宗教是人類非理性一面的產物,矇昧時代,人無法理解、解釋,善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。

但是時代會變,世界會進步,人類的理性會開發,社會價值觀會變,所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題,教義經典是神聖的不能輕易變的,能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候,這個宗教就危險了。

對於今人而言,所有宗教都帶有反智性,但是正教勸善、守邊界(專注於靈魂領域)。

一切不守邊界的宗教都是邪教:企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的,都是邪教。

16樓:虛無僧團

宗教的特徵

一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式,以及對超自然現象的形而上學解讀;

二、是經常與社會及政治等相互交織;

三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式;

四、是具有神聖的著作、神話的歷史,以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿!.

17樓:八重仙

絕對信仰,可以是不同神,但是是一個宗教!

可獨立於世的文化元素!

可以影響一個地區或者一個民族等影響力!

有個精神領袖,且是唯一性,如道家老子,佛教如來..

18樓:匿名使用者

宗教有五大特徵:民族性;長期性;國際性;複雜性;群眾性。

宗教分多少種

19樓:財碩水晶

宗教只有一種,

而修行的方法不同,說的教義不同才形成了不同的教派。

這些教派都統稱為宗教。

善哉善哉。

20樓:匿名使用者

宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。

21樓:想麘愛誰

一種------------萬法歸一

宗教的**?

22樓:枕邊吹風會

宗教是在人類認識世界的漫長過程中,隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展,說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題,這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。

從某種意義上講,是否具備宗教觀念,幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。

隨著人類社會生產力的不斷髮展,隨著自然科學和社會科學的不斷髮展,人們逐漸認識了天體構造和運動的規律、地球起源和形成的規律、人類社會發展的規律等等,這就為近代自然科學和社會科學的建立和發展創造了條件。

但是宗教的消亡要晚於階級消滅和民族融合,不是一朝一夕能出現的。因此,必須充分認識宗教存在的必然性、現實性和長期性,在此基礎上確立我們的立場和觀點。

23樓:小雨

宗教的產生在於人類對自然的崇拜和恐懼。宗教的發展和人類社會的發展也是相輔相成,在封建社會中,統治階級宣揚天授神權即為天子,或以神的僕人名義,在地行使神權。教化大眾,達到統治目的。

在人權解放當代社會,宗教也在不斷變革,尋求生存和發展,融入社會,變得更世俗化,更親民更緩和。從古至今唯一不變的就是宗教可以作為人內心的一種寄託,戰勝對死亡的恐懼,對死後到達美好世界的期望。或永生,或轉世。

神真的存在嗎?這世上沒有一個人能給你答案,因為不管人的認知如何提高,科技如何發展。人類只能對存在產生認知,無法對不存在產生認知,但不存在並不等於無。

所以宗教和科技的盡頭是虛無,變成一個哲學問題,又回到人類思想的奇點,終因為人類的渺小。