立志向佛正心修行向師傅同修借路問道阿彌陀佛

2021-10-29 08:53:42 字數 6145 閱讀 2708

1樓:匿名使用者

先生大志在下敬配願閣下悟道後莫忘芸芸眾生尚未離苦海望來點撥救眾生於水火在下望空而常念陀佛

2樓:百度網友

當下做為親兄弟的您~起心動念更見百川丶

3樓:匿名使用者

求佛加被可如願!

阿彌陀佛

4樓:百度網友

跟你說個重要問題,現在的佛寺院很多都是假寺院,幾乎沒有真正修行的。去那裡的人全部下地獄。所以選擇地點一定要謹慎。

我給你推薦一個法師,叫淨空法師,假如你所說屬實,跟著他你一定能成就。淨空法師講的有一系列的佛經,你看看。地點什麼的我還不清楚,但是淨空法師是在新加坡**,假如有緣,我想你會找到他的

祝你今世往生

5樓:老鄰居老同學

阿彌陀佛!一念清靜,無處不是道場!佛法渡世,不單是為了出世,更為了入世有所作為。

何必拘泥於形式?預求善知識,很好,然而能否有緣還得看自己的福報和修為。勸師兄先以佛經為師,悟明佛理,再行動如何?

一切隨緣了,更不造新殃。如真有感應,可求佛祖指點。他日師兄修行有成,

眾生幸焉。

6樓:招焮

過一陣子冷靜下來再考慮出家的問題吧

7樓:百度網友

求佛菩薩為你安排吧。。這樣比較快。。也不會錯

8樓:匿名使用者

1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等

2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》(大手印即大圓滿),丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》

修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行

有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法 能即生開悟

9樓:腳大的人

不要在這裡問,最好到寺裡去問。

10樓:匿名使用者

個人淺見:修行不一定非得去寺廟。修行無處不在的。

不要在意這個環境。其實呢,在紅塵中修行更容易得道。如果你能在紅塵中遇諸事而看透放下不執著,能看破看透,即所謂《金剛經》說:

見諸相非相,即見如來”。那麼你也就修成了。現在是末法時期,**是淨土呢?

心中有佛,不停修持自身,我覺得很重要吧。但,在婆娑世界修行呢,很難把握,需要更多的定力。看個人緣分吧。

11樓:華夏猛龍

貌似精神有問題了 既是學佛修心 為何如此執著外在形式你已脫離佛道 即便勉強修行 亦難成正果 你貪、嗔、痴、俱全執念太盛、希望你多悟佛經之奧義、莫貪多、得真髓、開啟大智慧、方為正道、無我相、無他相、無壽者相、悟無眾生相、萬般皆空、阿彌陀佛、

12樓:匿名使用者

我看你一會心於淨土,一會又想頓悟。

你還是先搞清修那個法門吧!

淨土法門是往生極樂的,於頓悟沒有關係。

禪宗是頓悟法門,但無生死輪迴之說,要脫輪迴好難。

淨土法門是身外求存,而禪法是身內求存,就像南北相向一樣,同時修除非精**,否則是一起修不了的。

13樓:汲樂成

去旅遊景點修行?或許不如自己在家裡安心念佛,現在我是搞不清去寺廟到底是出世還是入世了。事實上正如樓上兩位所說既然要修佛就要不著於相,堅定法門是關鍵。

我想出家 請諸位同修推薦真正修行的好地方 邪魔外道請勿擾 阿彌陀佛

14樓:匿名使用者

師兄,自心即道場。何必另找他處。

15樓:匿名使用者

為什麼要出家嘞?看看下面這段維摩經:

維摩詰方入城,我即為作禮而問言:『居士從何所來?』答我言:

『吾從道場來。』我問:『道場者何所是?

』答曰:『直心是道場,無虛假故;發行是道場,能辦事故;深心是道場,增益功德故;菩提心是道場,無錯謬故;佈施是道場,不望報故;持戒是道場,得願具故;忍辱是道場,於諸眾生心無礙故;精進是道場,不懈退故;禪定是道場,心調柔故;智慧是道場,現見諸法故;慈是道場,等眾生故;悲是道場,忍疲苦故;喜是道場,悅樂法故;舍是道場,憎愛斷故;神通是道場,成就六通故;解脫是道場,能背舍故;方便是道場,教化眾生故;四攝是道場,攝眾生故;多聞是道場,如聞行故;伏心是道場,正觀諸法故;三十七品是道場,舍有為法故;諦是道場,不誑世間故;緣起是道場,無明乃至老死皆無盡故;諸煩惱是道場,知如實故;眾生是道場,知無我故;一切法是道場,知諸法空故;降摩是道場,不傾動故;三界是道場,無所趣故;師子吼是道場,無所畏故;力、無畏、不共法是道場,無諸過故;三明是道場,無餘礙故;一念知一切法是道場,成就一切智故。如是,善男子!

菩薩若應諸波羅蜜教化眾生,諸有所作,舉足下足,當知皆從道場來,住於佛法矣!』說是法時,五百天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」

16樓:桃心如

如家裡高堂尚在。在家即出家

17樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛!樓主您好!末學給您推薦遼寧海城大悲寺!

那裡僧人都持不捉金錢戒,日中一食!是真正修行的道場!您可以先看下關於大悲寺的簡介**如下:

http://baike.baidu.

com/view/1366133.htm

還有一位師兄在大悲寺修行一段時間所寫的感受,也可以作為參考。**如下http://www.hkjf.net/showtopic-576.aspx

18樓:匿名使用者

山東慶雲縣,金山寺,我朋友說那裡很純,氣氛好,

19樓:匿名使用者

五臺山,普陀山,九華山都有寺廟

少林寺就別去了

九華山是地藏王菩薩開壇設法之地

20樓:鄺好

佛法出世間,不離世間覺。

21樓:匿名使用者

1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》等

2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》(大手印即大圓滿),丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》

修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行

有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法 能即生開悟

22樓:匿名使用者

要出家求佛菩薩(淨空老法師講述)

我年輕的時候沒有福報,既貧又賤,貧是沒有財富,賤是沒有地位,而且還短命。我二十六歲遇到佛法,明白了佛法的道理之後,將從前的那些**病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》,我看了幾十遍,非常受感動!

袁了凡先生早年的毛病,我全都有,而且我的福報還沒有他大,這怎麼得了!這是給我很大的一個警惕,所以,讀了《了凡四訓》之後,深深反省,認真學習佛法,這才真正得救了。

出家弘法利生這條路,是章嘉大師替我決定的。

我說:‘到**去出家?’

大師說:‘不要去找法師,不要去找道場。’

我說:‘那我到**剃度?’

大師說:‘你要是找法師,這個法師不答應,你不就生煩惱了。’

我說:‘是!那怎麼辦?’

大師說:‘求佛菩薩,求感應。’這個方法妙不可言!

大師說:‘佛氏門中,有求必應。真誠心去求,就有感應。’

於是我就在佛菩薩面前祝願,果然過了幾年,感應現前了。法師來請我出家,大概一個半月當中,他派人來請我九次,我看他的心很誠,於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。

我受戒也是在佛菩薩面前求的,到有時節因緣時,有人來勸請,所以,我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求,確實‘佛氏門中,有求必應’。我們一定要真誠心求,決定不是為自己,而是為正法久住世間,為弘法利生幫助別人,肯定有感應。

(節錄自‘六和六度’21-99)

淨空法師談出家的含義(選摘)

佛就說這兩句話「以戒為師,以苦為師」。所以你要想成就,尤其是出家,你必須心理上要準備,第一個要持戒,第二個要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦,在家學佛很好,一樣有成就,又何必出家?

出家的身分,人天師範,不但是人間一切人的老師(老師就是表率),你的思想言行,別人向你學習,你是代表釋迦牟尼佛的,續佛慧命,遠紹如來,想想看自己能不能做到?真能做到,好,太難得!不但釋迦牟尼佛歡喜,一切諸佛都歡喜,龍天善神哪個不保佑你!

可是做不到,做不到,佛不會護念你,善神也不會保佑你,會有一些鬼神來找你,妖魔鬼怪他來找你,幫你作惡,接引你到三惡道。三惡道多半都是地獄道,這些惡鬼邪神他來護持你,讓你造業,最後把你送到阿鼻地獄。這些惡鬼邪神,我相信都是自己過去生中所結的冤孽,全是冤家債主。

這就是你雖然出家,你有障礙,你沒有辦法好好的學習,無法斷惡修善,反過來遠離善法,無惡不作,那個麻煩就大。

古德常講,出有四種,家也有四種,都要清楚。你要明白之後,我如果做不到給社會大眾做好樣子,那就在家學佛。在家出家,這個好,維摩居士給我們做了好榜樣,在家出家。

家有四種,第一個叫田宅家,我們現在一般人講的家,你有財產,你有土地,你有房舍,你有事業,你有妻子兒女,這是家,世俗之家。一般人講出家,離這個家,這個家並不重要,更重要的,佛給我們講的煩惱家,我們剛才講的十善,十善的反面十惡,十惡是家。你把十惡斷掉,從此以後,起心動念、言行都跟十善相應,十惡的家你超越、你出了,這個好,出煩惱家。

出也有四種,第一個是身出心沒出。身出,真的你離開你家庭,父母妻子兒女你跟他離開,你到寺院裡面去住,現出家相,可是心裡面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下,還是搞的這些,那你就是心沒出。身出心沒出,你的障礙就大,不但沒有解脫,你造的罪業也就重。

這是古大德所說的口誦不能行。唸經唸佛,會念做不到,表面上裝一個善人的樣子,不是真善,說得不好聽一點,自欺欺人。人可以欺騙,欺騙不了佛菩薩,欺騙不了鬼神,有沒有想到?

身出心不出,你要真正瞭解,搞清楚、搞明白,不敢出家,誰願意造這麼重的罪業?

今天在這個環境裡面,縱然發心,發心純正出家,到**去學法?哪個地方有真正的道場?這個道場是真是假?

為什麼?現在這個社會偽善不少,假善,不是真的。表面上做得很好看,實際上不是這樣的。

我過去在洛杉磯有個朋友是出家人,法師,他比我小几歲,在洛杉磯遇到**的仁波切,非常尊敬,跟他學佛。仁波切回到**去,他就跟著去,大概去了三個多月,回到美國告訴我,假的。我說怎麼是假的?

他說他不是仁波切,他是**人,住在尼泊爾。因為聽說外面對於出家人供養很多,所以他是冒充仁波切到美國,收了一大批供養回去之後,才曉得他不是的。他是個在家居士,他對佛法懂得,儀規也知道很多,冒充仁波切到美國。

凡是到美國都會得一些供養回去,他可以過幾年好日子。現在這個社會無奇不有,佛門裡有,其他宗教也不例外也有。這是說什麼?

修道難,你到**去找一個真善知識?找一個好道場?不容易。

也正因為是這個關係,所以我們老師,這老師是真的善知識,也知道現前的環境。我的老師,一個是章嘉大師,一個是李炳南老居士,兩個人都有特殊環境,我們無法跟他們一輩子。又何況章嘉大師教我三年,他就走了,我二十六歲跟他,他老人家那一年六十五歲,他六十八歲走的,我跟他三年。

***是個特殊環境,都不能長久親近。所以***教導我學孟子、學蕅益大師,這是什麼意思?孟子跟蕅益大師都是古人的私淑**,是今人以古人為老師。

孟子是以孔夫子做老師,孔子過世,不在,念孔子的書,跟孔子學,不懂的地方就向孔子的學生請教,他真的學得像孔子。你看夫子在中國稱為至聖,孟子是亞聖。夫子之道,真的是傳給孟子,不是傳給別人,孟子真的完全得到,給後人留下一個好榜樣。

蕅益大師明朝末年人,他是依蓮池大師為老師。蓮池大師往生,蓮池大師的著作在,他是依蓮池大師的著作來學習,學得非常像。蓮池大師是我們淨土宗第八代祖師,蕅益是第九代祖師,依古人。