1樓：驚濤剡
沒有懸賞沒人肯幫你乾的
2樓：司空謹嵐
一天，王守仁讀書，讀到朱熹《上宋光宗疏》中這樣一句：「居敬持志為讀書之本，
循序致精為讀書之法。」於是他體會到，讀書不僅要有一種專心一意的態度，讀書要博；同時也要有循序致精的順序，才能由博而精專。他想：
以往我讀書雖博，卻沒有在循序致精上下功夫，難怪無所收穫。於是重新調整了讀書方法，因而對朱熹的「格物窮理」有了一些新的體味。但他終歸覺得，所謂「格物」，物在外，而「窮理」，理在於心。
若以方寸之心，去窮格天下萬事萬物之理，怎麼能窮盡得了？豈不是心和理分作兩處？再者，如果說一草一木都包含著理，怎麼能把這種理變成個人的認識，又怎麼能靠這樣的「物理」來搞好自身的道德修養呢？
幫忙翻譯一段文言文 **
3樓：匿名使用者
上天和下界都來為這個約定作證
掌管人生死的七魄也都來做憑證
魂嫋嫋而去還與無明(我把無明理解為一個神)各種歷鬼都化為塵煙
我的心意與天一樣可昭
請各位神尊貴的駕臨
大概就是這樣了.
4樓：湖山主人
皇天為鑑，后土為證，
三魂為據，七魄為憑。
如有違反，魂飛魄散。
厲鬼纏身，不得安寧。
我的心意，青天可鑑。
諸方神聖，都請駕臨。
5樓：聖月明毅
天地見證這句誓言，以我的靈魂作為憑證...我誠心在此向天立下憑證(誓言).請眾神共同監督!
...路過,拿分,走人...
6樓：
啊,啊,啊
我不知道....嘿嘿
幫忙翻譯一段文言文!3q啦
7樓：水寒石
就是紙上談兵的典故
後四年，趙惠文王卒，子孝成王立。七年，秦與趙兵相距長平①，時趙奢已死，而藺相如病篤②，趙使廉頗將攻秦，秦數敗趙軍，趙軍固壁不戰。秦數挑戰，廉頗不肯。
趙王信秦之間。秦之間言曰：「秦之所惡③，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。
」趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳④。
括徒能讀其父書傳⑤，不知合變也⑥。」趙王不聽，遂將之。
①距：通「拒」，抵禦。②病篤：
病重，病危。篤：重。
③惡：憎恨，畏忌。④膠柱：
柱是琴瑟類樂器上卷弦的木柱。「膠柱」就是把卷弦的木柱粘死，不能轉動，也就無法調節弦的高低。「膠柱鼓瑟」比喻但守死法，不知變通。
⑤書傳：書本。⑥合變：
應變。趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當①。嘗與其父奢言兵事，奢不能難②，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：
「兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已③，若必將之，破趙軍者必括也。」及括將行，其母上書言於王曰：
「括不可使將。」王曰：「何以？
」對曰：「始妾事其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數④，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝⑤，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。
王以為何如其父？父子異心，願王勿遣。」王曰：
「母置之，吾已決矣。」括母因曰：「王終遣之，即有如不稱⑥，妾得無隨坐乎⑦？
」王許諾。
趙括既代廉頗，悉更約束⑧，易置軍吏⑨。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十餘日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰⑩，秦軍射殺趙括。
括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉阬之
幫忙翻譯一段文言文
8樓：蘑菇雲1號
原文 凡昔元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。善始者實繁，克終者蓋寡。豈其取之易、守之難乎？
昔取之而有餘，今守之而不足，何也？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！
譯文 歷代的帝王承天景命治理天下，善始者實多，而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎？原來是在打天下的時候，帝王對待臣民誠心誠意，一旦得志，便縱情傲物；如果彼此竭誠相待，雖遠隔一方心也會在一起；如果遠離臣民，即使是骨肉之親，也形同陌路。
如果只是用嚴刑監督，用威勢鎮壓百姓，就會使百姓外表恭順而內心不服。時間久了必然會激起民憤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因為船能載舟，亦能覆舟。
一定要慎重啊!
9樓：匿名使用者
所有帝王，承受上天的大命，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？因為在深重憂患當中，必須竭盡誠意來對待臣下，成功以後，就容易放縱自己而傲慢地對待別人。
竭盡誠意，就能使吳和越那樣彼此敵對的勢力也能結成一體。傲慢地對待人，就會使骨肉親屬也變成陌生的路人。即使用嚴刑來監督人們，用聲威怒氣嚇唬人們，結果大家只圖苟且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順卻不是內心裡服氣。
怨恨不在於有多大，可怕的只有百姓；百姓就像水，能負載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。
幫忙翻譯一段文言文,謝謝..重賞
10樓：草莓…棉花糖
題目是什麼？？
不說的話找不到全文
只能找到這個了
論曰：崔瑗之稱平子曰「數術窮天地，製作侔造化」。[一]斯致可得而言歟！推其
圍範兩儀，天地無所蘊其靈；[二]運情機物，有生不能參其智。[三]故*(智)**[知]*思
引淵微，人之上術。記曰：「德成而上，蓺成而下。」[四]量斯思也，豈夫蓺而已哉？
何德之損乎！[五]
注[一]瑗撰平子碑文也。
注[二]易繫辭曰：「範圍天地之化。」王弼注云：「擬範天地而周備其理也。」
謂作渾天儀也。
注[三]機物謂作候地動儀等。
注[四]禮記文也。
注[五]損，減也。言蓺不減於德，一也。
贊曰：三才理通，人靈多蔽。[一]近推形筭，遠抽深滯。不有玄慮，孰能昭□？
[二]注[一]三才，天、地、人。言人雖與天地通為三才，而性靈多蔽，罕能知天道也。
注[二]玄猶深也。□音制
11樓：手機使用者
是選自《張衡列傳》,而不是《張衡傳》,不過實在找不到整段具體的翻譯!
論曰：崔瑗之稱平子曰「數術窮天地，製作侔造化」。[一]斯致可得而言歟！推其
圍範兩儀，天地無所蘊其靈；[二]運情機物，有生不能參其智。[三]故*(智)**[知]*思
引淵微，人之上術。記曰：「德成而上，蓺成而下。」[四]量斯思也，豈夫蓺而已哉？
何德之損乎！[五]
注[一]瑗撰平子碑文也。
注[二]易繫辭曰：「範圍天地之化。」王弼注云：「擬範天地而周備其理也。」
謂作渾天儀也。
注[三]機物謂作候地動儀等。
注[四]禮記文也。
注[五]損，減也。言蓺不減於德，一也。
贊曰：三才理通，人靈多蔽。[一]近推形筭，遠抽深滯。不有玄慮，孰能昭□？
[二]注[一]三才，天、地、人。言人雖與天地通為三才，而性靈多蔽，罕能知天道也。
注[二]玄猶深也。□音制
幫忙翻譯一段文言文
12樓：單色河
自明離開一年了，想起來真難過，好像昨天才剛剛離開一樣。
不知你的東西寫完了沒有？
渠（自明）所寫下的道理，自然足以流傳於世。
然而他說得前前後後的道理根據，也不能不讓後人瞭解清楚。
自明的家務事怎麼樣了？
聽朋友們說，你妹妹十分明禮，必定會贍養老人撫育幼兒，守節而終。
這件事也請丞相夫人（你妹妹她老媽）勉勵幫助以成就之。
假若自明死後為忠臣，而其家室活著是貞潔的女子，這也是倫理道德上的一件美談。我想你們兄弟，一定會贊成這件事。
昔伊川先生談到這樣的事時說：餓死事小，失節事大。以世俗的眼光看待，伊川先生的觀點真是迂腐之言。然而從知識分子的觀點看，才知道伊川先生的觀點是多麼不可動搖。
況且丞相乃一代元老，知識界的領頭人，言談舉止不可不慎重。
既然我不巧知道了這件事，基於道義，不能不說明白。
沒有直接登門造訪，老兄你明白的，不知道我這樣做是否唐突呢。
沒找到譯文，自己看了下文章大概的意思。
只做一般瞭解，達人細究吧～
13樓：蘭花疏影
自明離開一年了，想起來真難過，好像昨天才剛剛離開一樣。
~~~~~~~~~~~`
暈死……第一句話怎麼看都是自明朝滅亡以來
14樓：匿名使用者
「熹既辱知之，厚於義，不可不言。」中的「熹既辱知之」並不是「我既然知道了這件事」的意思，而是朱熹深得陳俊卿（即這裡的「丞相」）器重，曾被陳延請至家中教授其子弟，即「知遇之厚」。而這個「辱」字是敬辭，用在對方施於自己的行為動作之前，意為對自己這樣做使對方受到了侮辱。
這種用法在司馬遷《報任安書》中就有「曩者辱賜書」，即「前不久承蒙您給我寫信」。
15樓：匿名使用者
兄弟，是不是在上論語課？多謝你的問題了。幫了偶大忙了。
16樓：仰弘方
出自朱熹 《與陳師中書》.
17樓：富畫終琛
二十六號，我從大溪口出發，進了瞿塘峽。江水兩旁山崖對立，高的彷彿到達了雲端，而表面的平滑又像是用利刃切過。我仰頭望蒼天，卻發現原本寬廣的蒼穹在山崖的夾縫裡就像是一匹白練一般。
再向前走，水位已經落下去了，看起來猶如油盎。經過聖姥泉，發現大石上有一個豁口，只要有人在旁邊大喊，就會有泉水從中流出，不停的喊就不停的流，真是exotic啊。傍晚，到了瞿塘關，這裡在唐朝時也叫夔州，與白帝城是相連的。
杜甫有詩言道:"白帝城和夔州各有各的特點，"就是說語言也難以表達。關口的西門正對著石頭堆，是碎石累積的結果，其高出水面二十餘丈。
當地人說："到夏秋季水面暴漲之時，水位又會高於石頭堆數十丈了。"
請大神幫忙翻譯一段文言文，**等，有加分，謝謝
18樓：文化傳承的源與流
這段文出自蘇軾《秦廢封建》，以下是蘇軾原文及其譯文：
【原文】
秦初並天下，丞相綰等言：「燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮之，請立諸子。」始皇下其議，群臣皆以為便。
廷尉斯曰：「周文、武所封子弟同姓甚眾，然後屬疎遠，相攻擊如仇讐，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈，一統皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。
天下無異意，則安寧之術也，置諸侯不便。」始皇曰：「天下共苦戰鬭不休，以有侯王。
賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。」分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。
蘇子曰：聖人不能為時，亦不失時。時非聖人之所能為也，能不失時而已。
三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相併，齊、晉、秦、楚皆千餘里，其勢足以建侯樹屏。
至於七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強家世卿者，以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既並天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。
漢高帝欲立六國後，張子房以為不可，世未有非之者，李斯之論與子房何異？世特以成敗為是非耳。高帝聞子房之言，吐哺罵酈生，知諸侯之不可復，明矣。
然卒王韓、彭、英、盧，豈獨高帝，子房亦與焉。故柳宗元曰：「封建非聖人意也，勢也。
」昔之論封建者，曹元首、陸機、劉頌，及唐太宗時魏徵、李百藥、顏師古，其後有劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖聖人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：
凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大於封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出於襲封而爭位者乎？
自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其餘卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。
仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。
【譯文】
秦王剛剛吞併天下的時候，丞相王綰等說：「燕國、齊國、楚國之地偏遠，如果不設定藩王就無法鎮守這些地方，請求皇帝分封諸位皇子（為藩王）。」秦始皇把這條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。
廷尉李斯說：「周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而後來的親屬日益疏遠，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國更是互相征戰，最終達到天子也不能禁止的地步。現在天下依靠陛下的神力，全部統一都成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。
能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說）設定諸侯不利。」秦始皇說：「正因為有諸侯王，天下才一直都苦於戰鬥不止。
現在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又在設立諸侯國，這是建立（分立的）部隊，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對的。」於是就劃分天下為三十六個郡，每個郡分別設定守、尉、監。
蘇子（即蘇軾）說：聖人不能創造時代，也不能不錯過時代。時代並不是聖人所能創造的，他們只是能夠不錯過時代罷了。
三代興盛的時候，諸侯如果無罪就不可剝奪（他們的封國），因而國君即使想廢除諸侯設定郡守，可能做到嗎？這就是所說的不能創造時代。周朝衰落了，諸侯互相吞併，齊國、晉國、秦國、楚國都達到方圓一千餘里的國土，他們的勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。
到了七國都稱了王，做（以前）天子（才能做的）事。然而終就不能分封諸侯，不立強勢家族為世卿，可以把魯國的三桓、晉國的六卿、齊國的田氏當作警戒。（這是已經被驗證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災禍，不僅李斯和秦始皇知到這一點。
秦始皇吞併天下以後，劃分郡縣，設定郡縣的守吏，道理本來就應當這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時令所應當的事情，並不是某些人的個人智慧或獨到見解，（一般）所說的不錯過時代的情況，求學者和士大夫大多非議它。漢高帝想封六國的後人，張良認為不行，當時沒有非議他的意見的，而李斯的意見與張良有什麼不同？只是世人以成敗論是非罷了。
漢高帝聽了張良的話，吐出口中的食物大罵酈食其，知道分封諸侯不可恢復，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，（這件事）豈只是漢高帝，張良也參與了。所以柳宗元說：
「分封諸侯並不是聖人的意思，是情勢造成的。」
過去議論分封諸侯的人，曹元首、陸機、劉頌，以及唐太宗時的魏徵、李百藥、顏師古，那以後還有劉秩、杜佑、柳宗元。柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是聖人再復活，也不能改變了。所以我採用他的說法，又增補了一些，說：
凡是有血氣的人一定會爭奪，爭奪一定會因為利益，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰的開端、戰亂的開始。從有書面文字記載以來，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因為襲取封國和爭奪王位的情況嗎？
從三代聖人用禮樂教化天下以來，知道不用刑法措施，然而終究不能停止篡位弒君父的禍端。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其餘的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍事差不多絕跡了。
仁人君子，難道忍心再開始這種禍事嗎？所以我認為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應當成為萬世萬代的法則。
幫忙翻譯一段文言文，幫忙翻譯一段包含文言文的話語，謝謝！
原文 凡昔元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。善始者實繁，克終者蓋寡。豈其取之易 守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？蓋在殷憂，必竭誠以待下 既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人 載舟覆舟...
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管仲被 從魯國到齊國，在路途中又餓又渴，經過綺烏地方時向邊防人員討吃東西，綺烏的邊防人員跪著喂他，很尊敬他，邊防人員乘機私下裡對管仲說 你適逢僥倖被流放到齊國沒有死還被齊國任用，將要拿什麼回報我？管仲說 如果真能像你所說的那樣，我將要任命賢能的人，使用有才能的人，評定有功勞的人，我用什麼報答你呢？邊...
幫忙翻譯文言文，文言文幫忙翻譯啊
石崇每邀請客人來喝酒，經常令美女給客人倒酒，客人喝酒喝不光的人，差役便把那個美女給砍啦。一天，王丞相和大將軍到石崇家嘗酒，丞相平常都不喝酒，可是勉強自己，至於喝醉啦，每到大將軍時，他都不喝酒，靜觀其變，差役連斬3人。臉色不變，丞相責備他，大將軍說 他自己殺他親人，關你社麼事？其他的好像都錯拉吧 石崇...