急求軍事電影和軍事書籍的觀後感,字數越多越好

2021-03-03 23:30:48 字數 5502 閱讀 3754

1樓:神降

我**了電影《地道戰》,它主要是講:2023年到2023年那幾年,日本侵略軍在冀中平原上「大掃蕩」實施了三大策略:「殺光、搶光、燒光」。

冀中人發由於軍力不足,不能對抗敵人,就創造了新的鬥爭方式----地道戰。建立地道戰以後,敵人就往裡面攻擊,想方設法地破壞。但是聰明的冀中人民又想到了很多妙法來防備,敵人沒有得逞,他們既怕又恨,但又對我們沒辦法。

在地道里作戰時,民兵隊長高傳寶利用人群來傳播訊息,使隊長的意思能傳播給人群。人們有了地道戰,敵人的「掃蕩」粉碎了,冀中人民取得了勝利。 **這部電影的同時,我一直在想,為什麼古代的中國人民如此聰明,而現在的中國人卻如此地脆弱無能,就拿諾貝樂獎這個事例來說吧,在外國已經有很多人得了諾貝樂獎,但我們中國卻只有幾個人獲得了諾貝樂獎,真是天壤之別啊!

這是什麼原因呢?我們中國人並不比別人笨,為什麼會這樣?告訴你吧,因為我們中國人不懂得合作,只懂得為自己爭權謀利。

我們回想一下《地道戰》吧,如果他們不合作,能修建成地道嗎?如果他們不合作,能想出防毒方法嗎?所以我呼籲大家不要再爭取權謀利了,你倒不如把爭取謀利的時間來為國家作奉獻,這樣也許對你會更好。

同時,我也希望我們小學生好好學習,不要玩世不恭,好好學習,不要辜負大家對你的期望,長大為國家做奉獻。以史為鑑,珍愛和平! 二.

《地道戰》全片的劇情是2023年,抗日戰爭時期,日軍對冀中抗日根據地發動大掃蕩。日本鬼子從炮樓出來不斷襲擊鄰村老百姓,進村後,他們燒殺搶奪,無惡不作,老百姓對他們咬牙切齒,恨之入骨。 高家莊群眾在黨支部書記高老忠、民兵隊長高傳寶的領導下,隨機應變,因地制宜,把土洞、地窖改造成戶戶相通、村村相連的多口地道,而且一直挖到敵人的炮樓底下。

某夜,小鬼子山田隊長率日軍在天黑之際偷襲高家莊,這事被老鍾叔發現了,高老鐘意識到鬼子進村將是老百姓的一場災難。面對凶惡的日本鬼子,他一路小跑,毅然來到村中的老槐樹下,解開繩索,拉響了那口報警的大鐘,就在鐘聲迴盪在高家莊的上空時,山田的槍聲也響了,這位忠誠的老鍾叔倒在了山田的槍口下……高家莊人民被激怒了,他們望著老鍾叔的遺體,立下了錚錚誓言,他們要為老鍾叔報仇! 鬼子一出炮樓就會被藏在地道里的民兵發現,他們連忙告訴村裡的老百姓,趕快下地道,敵人進村後,什麼也發現不了,可是,民兵連長高傳寶和他的所有民兵早已做好戰鬥準備,一聲令下,四面**,敵明我暗,戰術自如,打得鬼子措手不及,亂竄亂跳。

敵人在逃往炮樓的途中,被我埋伏在田野外的民兵從地下向神兵一樣殺出,打得鬼子潰不成軍。最後,活捉了日本鬼子小隊長。高傳寶揪著小鬼子的衣領說:

「你抬起頭來看一看,這是什麼?這是人民!只有人民才能創造出這樣的奇蹟,中國人民是不可戰勝的!

」 六十幾年後的今天,回望六十幾年前的崢嶸歲月裡,高家莊的地道戰中的地道是奇蹟,而我說冀中平原的勞動人民們才是奇蹟!他們發揮自己的智慧創造了地道,戰勝了的困難,用自己的生命捍衛了自己的家園和祖國!他們在抗日戰爭史上留下了光輝的一頁!

三.自從看了電影《地道戰》以後,我的心情一直不能平靜,因為英雄的形象總是浮現在我的腦海裡。 地道戰發生在冀中平原上的故事,一次,日本鬼子要侵略冀中的人民,人民為了趕日本鬼子出中國,在每戶人家裡挖了一條通道,這做了陷井,經過了一場激烈的戰爭,冀中人民終於把日本鬼子趕出了中國,但是,高老忠為敲鐘報警而獻出了寶貴的生命。

我覺得冀中人民很聰明,會用各種手段去對付他們,讓他們死無葬身之地,冀中人發會想到挖地道,家家戶戶連在一起,逃得容易,打仗也容易。 那已成為歷史,我們現在很少存在戰爭,因為人們不想打仗,他們想有一個溫馨的家,過著平平常常的日子,而我們學生,應該努力學習,將來為國家做出貢獻,所以全世界的人民要以史為鑑,珍愛和平。 怎麼樣 ~很牛把

誰有關於軍事書籍的讀後感,麻煩給我一下!!謝謝,急~~~

2樓:霸王那邊

讀《錚錚傲骨為祖國》

有感今天我讀了《錚錚傲骨為祖國》一文,故事中徐悲鴻愛國主義的精神深深地感動了我。

故事中的主人公徐悲鴻說過這樣一句話:「人不可有傲氣,但不可無傲骨。」也就是說人不應驕傲,但不能沒有骨氣。

徐悲鴻在巴黎學美術時,一個外國學生汙衊中國學生,「生來就是亡國奴材料,即使把中國人送到天堂去深造,也成不了才。徐悲鴻聽了,肺都氣炸了。他針鋒相對地說:

「我們比試比試,等學習結業時,看看到底誰是人才,誰是蠢才。」

徐悲鴻為了給中國人爭氣,學習更加刻苦努力。後來在多次競賽中他都得第一,他的畫技轟動了整個巴黎。這給了那個多次向他挑釁的外國人一記響亮的耳光,使他們不得不相信中國人的智慧,當我讀到這裡時,我心裡感到十分激動,因為徐悲鴻為我們中國爭了一口氣。

我是我們家中膽子最小的一個,因此大家都叫我「膽小鬼「,雖然我心裡一直想要克服自己的膽子,但常常做不到,記得有一次,家裡鹽用完了,媽媽讓我去超市買一袋鹽,因為當時天已經黑了,再加上我膽子小,就更不敢去了,但拗不過媽媽,只好硬著頭皮希望不要遇狗……。但就在我快到家時,卻遇到了一隻狗,那隻狗氣勢洶洶地望著我,我當時愣呆了,不敢過去,最後還是媽媽來了,我才敢走,為了克服膽小,媽媽特意為我買了一條小狗。每天讓我面對它,經過一個月,還是沒有用,我感到特別對不起父母,也恨自己太沒有骨氣了。

但讀了《錚錚傲骨為祖國》我下定了決心,一定要克服膽小,不能沒有骨氣,要像徐悲鴻那樣下定決定,才能做好事情。

我今後要向徐悲鴻那樣做一個錚錚傲骨,說到做到的

請問誰看過(辛亥:搖晃的中國)這本書啊,急求有關讀後感字數越多越好!!!**等啊,好的話會再加分

3樓:夏日聽風者

歷史的無序與偶然

——讀張鳴的《辛亥:搖晃的中國》

對於歷史,我似乎越來越不知道說些什麼。印象裡,關於過往的事件和人物,幾乎都是學校課本里的定義,那種帶有社論立場、演講腔調的蓋棺論定,那種帶著道德審判、階級劃分的不容置疑。然而,當我們從課堂裡解放出來,重新睜開屬於自己的眼睛,重新打量那些已經蒙上灰塵的往事,卻發現,原來許多事情並非想像的那樣簡單明瞭,並非印象中的那樣字正腔圓。

剝開時代嚴肅得讓人心驚的標籤,還原的歷史,竟是那樣的荒誕與不堪,那樣的乖謬與無序。我們不得不重新辨認歷史的是是非非,不得不重新梳理曾經讓我們憤慨、讓我們熱血噴張的風口浪尖,並進一步確立更為客觀的往事鉤沉與當下判斷。比如法國的大革命,比如**的十月革命,比如我們的義和團、太平天國運動,比如張鳴的新作《辛亥:

搖晃的中國》裡談到的辛亥革命。

是的,今年是辛亥革命一百週年,我們在用許多形式紀念這場被譽為資產階級民主革命的運動。在林林總總的敘述中,辛亥革命是指2023年(清宣統三年)中國爆發的資產階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎上發生的。

其目的是推翻清朝的**統治,挽救民族危亡,爭取國家的獨立、民主和富強。它結束了中國長達兩千年之久的君主**制度,是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命,在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。

革命使民主共和的觀點深入人心。反帝反封建鬥爭,以辛亥革命為新的起點,更加深入、更加大規模地開展起來。這是對辛亥革命的權威定義,它既揭示了革命發生的背景,也表現了它的性質和意義。

然而,當我們開啟張鳴這本書,看到那些被有意無意遮蔽的真實史料,卻發現最初的那種時代洪流,竟然夾雜著太多的無常與偶然,讓人悵然若失,讓人觸目驚心,讓人尷尬難堪,讓人如鯁在喉。面對那些一直以正確的面孔出現的權威版本,我們不得不想,在那些鏗鏘有力的敘述之下,還有多少真相被掩埋?

轟轟烈烈的辛亥革命,在教科書上,是摧枯拉朽、浩浩蕩蕩的時代洪流,是不可抗拒的歷史變革。在這場革命中,那些仁人志士拋頭顱灑熱血,為的是民族救亡,為的是國家的獨立與富強,他們理應是那個時代的旗手和主力軍。這幾乎已經成為思維定勢,成為試卷裡的標準答案。

然而,張鳴卻用事實告訴我們,這僅僅是歷史的一部分,甚至是微乎其微的一部分,歷史上的辛亥,其實更多的是混亂,是形形色色的人們的權力pk,是各路人馬的利益紛爭,是各種慾望的旗幡招展,是真革命與假革命的盛衰浮沉。可以這樣說,在這場革命中,我們想像中的孫中山一呼百應、地方勢力的簞食壺漿的場面幾乎是沒有的,更多的是各種角色輪番的粉墨登場,各種聲音彼此的碰撞消長。

在革命的聲浪中,腐朽的清**自然是風雨飄搖、大廈已傾,但各種野心與反動的勢力卻也應運而生,紛紛從暗處走到前臺,搖身一變,堂而皇之地成為瓜分果實的勝利者。正如作者所言「在他們的頭上,有一頂革命的帽子,他們做的每件事,都有這個帽子罩著。被帽子罩著的人和事,不知不覺,都變了形,變得讓人看不明白了。

」所謂的辛亥革命,並沒有統一的領導,統一的思想,統一的組織,統一的行動,而是各自為政、缺少章法的跟風和盲動。在這樣的背景下,紹興出現了山大王一樣的都督王金髮,揚州出現了混混都督孫天生,湖南出現了白條封官的焦達峰和陳作新,甚至「三不知」的狗肉將軍張宗昌、土匪出身的張作霖也都可以一舉成名,覬覦天下。毫不誇張地說,因為沒有深入而徹底的宣傳和動員,因為沒有嚴格的組織和程式,那些亂世梟雄都成了時代的弄潮兒,那些青皮無賴也成了革命的先行軍(哪怕像孫天生一樣只過了幾天皇帝癮,也覺得此生值得)。

而山東更是出現唱戲的劉藝舟率領戲班子打下登州、陝西一省六都督的傳奇,江西也出現了革命黨人李烈鈞憑藉三挺破機槍(其中有一挺根本打不響)便穩坐都督位子的咄咄怪事,等等等等,讓人既忍俊不禁,又悲從中來。可笑的是那種近乎小兒遊戲的荒唐,可悲的是多年來我們被愚弄的情感與判斷。

我們相信歷史的方向,相信歷史的步伐,相信歷史的規律,然而,當我們剝開辛亥革命的面紗,卻發現,原來所謂的方向只是一種假設,所謂的步伐只是一種附會,所謂的規律不過是一次次的偶然。我們可以假設,如果汪精衛刺殺攝政王成功,如果士官三傑的吳祿貞行動謹慎反水,如果革命黨人給張作霖安排一個合適位子,如果清朝的海軍統帥薩鎮冰在攻打武漢時沒有左顧右盼,如果北洋軍一直由馮國璋指揮而不是中途易帥,那麼,歷史可能會改寫,起碼會是另一種速度和可能。然而,歷史不能假設,它就是那樣偶然地錯過一個機會,轉過一個拐點,像一匹野馬一樣走向了它的未知和可能,並最終定格。

而這種偶然連著偶然的事件及其方向,卻成就了歷史的必然。這似乎是歷史的另一面,它有天方夜譚一樣的怪異,卻沒有天方夜譚一樣的因果。

張鳴的這部書不是歷史史料的堆砌,也不是那種大話版的歷史演義,它是翔實的歷史事實基礎上的合理想像和推理。它涉及了歷史人物和歷史事件,以及在革命大潮中的各種勢力構成的分析,理念的碰撞,以及新舊兩種力量的政治、文化的對比和較量。讀這本書,我不時想到魯迅的**《藥》和《阿q正傳》,想起肖洛霍夫的《靜靜的頓河》,想起帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫生》,想起黃仁宇的《萬曆十五年》,甚至是當年明月的《明朝那些事兒》,等等等等,因為它的敏感,因為它的深刻,也因為它的才情和趣味。

所以,諸如易中天、李零、秦暉、丁冬、陳丹青、樑文道等學者才那樣不吝筆墨口舌,為其搖旗助陣。

作者對待歷史是嚴肅的,但他沒有一本正經的教條,而是輕鬆自在,但由於其犀利毒辣的眼光,劍鋒所指,還是一劍封喉。可以說,這本書有足夠的閱讀快感,因為它不是傳統意義上的歷史**,而是具有文學的想像和修辭。然而,它的文學性並沒有削弱它的真實性,因為,作者沒有隨意到杜撰歷史,沒有調侃到大話歷史。

這是一是綜合了歷史、文論與文學等諸多因素的跨文體寫作,它嚴謹,但不失詼諧,輕鬆但不減深刻。它消解的是辛亥革命的符號化,還原的是具有戲劇效果的革命現場,讓正面的、反面的歷史人物放下後人描摹的臉譜,回到有血有肉的生命本原。張鳴做到了,而且做得相當出色,他讓讀者在不知不覺中,完成了近代中國近代史的常識普及,讓那些邊緣的祕密重新回到歷史的舞臺,讓後人重新認識那段崢嶸歲月下掩蓋的荒誕與理性,混亂與構建,偶然與天道,並藉此恢復我們對歷史真相的尊重,對歷史篡改的警惕,進而懂得,捍衛知識分子可貴的懷疑精神,和普通民眾理性的尊嚴。

參考

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