1樓：匿名使用者
是法平等，無有高下，若言高下，則是見縛。修行有多門，但得契入，殊途同歸。禪宗接引上上根人，直指心性，心淨則國土淨。
若真開悟，與十方諸佛同一心印，哪個大宗師與淨土別。但恐後世人，根器不足，法脈難續。故永明禪師立禪淨雙修，以權時宜。
唸佛法門從信願行入，三根普被。但亦須綿密功深，若以散心對之，恐障重往生未必得力，只得無量福報，成修福法門。若唸佛成片，至一念不生，常寂光現前，彌陀相應，智慧必開，又與禪宗何別。
故淨土亦是大禪宗。二法門，皆無上法，若言此高彼下，則以分別心視之，難免有謗法之嫌。與根器相應，則是最勝法門。
法門無缺，唯人根器相應與否。不可移參禪者深志，亦不可奪淨土人信心，唯明眼師，以根器授之。末學致敬，阿彌陀佛！
2樓：宗陽子
釋尊傳下來的法門，沒有哪個不如哪個的分別。就像周利盤陀伽尊者一樣，釋尊專叫他念掃帚二字，都能得阿羅漢果，那麼這個法門是不是也很殊勝呢？答案是肯定的。
那我們也念掃帚，能不能現世證得阿羅漢果？我想那是不可能的。為什麼？
因為84000法門，其實就是因病抓藥，針對眾生不同的根性來說的。禪宗和淨土分別適合不同的人，不能說這個好那個賴。
3樓：直人邪
求生淨土，本來就是萬修萬人去，，去極樂世界很容易的，只要臨命終時，念阿彌陀佛就能去極樂世界……
只不過通過去極樂世界而求成佛，太慢了，極樂世界一天，人間13億年……在人間修行其他六識法門，成佛會快很多的。。
最大的問題是，我不知道你到底想問什麼……
4樓：匿名使用者
這個問題太專業了 一般人回答不了 禪宗的東西都是不讓說的 一說就錯了
5樓：十色光之歌
老闆·麻煩你·信佛不要信臭和尚胡說八道·畫蛇添足·能不能
問曰但見性悟道。便超生死。何用繫念彼佛。求生他方。 禪宗法眼宗第三代祖師永明禪師答：
6樓：匿名使用者
上文下文表法各有千秋，契機者為妙。如來本如來，記與不記誰記誰？
7樓：馬山清
當今有幾人見性悟道超生死？很多是自欺欺人罷了。若是沒有大開悟的明師傳法並實際修行，超脫生死就是夢話。
8樓：匿名使用者
修法不同~
釋迦牟尼佛說:佛法有八萬四千法門～佛教佔十來個~其它的法門都不屬於佛教～但是』都是佛法～～其實『宇宙那麼大（神佛如恆河沙數）～何止八萬四千法門～釋迦牟尼佛指的是小宇宙～
9樓：匿名使用者
那個禪宗啊，來張淨土的往返票，謝謝~~~
糾正禪宗學人一個常識性錯誤：初學禪宗，動輒以「無相、見性」自謂高明者，看看佛說的深解密經等
10樓：匿名使用者
恩。每次遇到一些幾會幾句空話就當自己是菩薩的人。
佛.經有說不能為初學說空、無相、無願。會墮四顛倒。
那些人就只會幾句空語，立刻就對初學說，害他們不信佛。斷佛緣。無論和他們說什麼，他們都說：
你的「我執」太重、要無相。
[五苦章句語]
空無所有、無相、無願是道之要。慧道以空為上，學以無為為先。此三句者，不可為新學人說之。
聞無所有，便曠其意，不復修戒，無所罣礙；於六德中，事事懈廢，言一切空，當何所作？口但說空，行在有中，墮四顛倒故，言無功德。菩薩不應使聞無所從生法忍。
夫善知識欲教新學，稍稍以漸教，語魔事，令護魔，因緣生死罪苦，五道分明，令信罪福，事事了了，乃可語道。
11樓：繁星流動
涅槃不是拿來不斷討論的，也不是用來不斷談玄的。涅槃是用來證悟的。
反反覆覆討論涅槃的境界，就是在談論十四無記而已。
12樓：已隱藏答案
明心見性才難啊！學佛學得連真實都不相信了還能相信什麼！！
要在博大精深的佛學中，保持真實才是佛學的真諦。
13樓：身是青燈心是佛
靜坐常思己過，閒談莫論是非。師兄執著了。阿彌陀佛！
學佛的師兄來說下
14樓：緇釉
什麼是首楞嚴三昧，見《首楞嚴三昧經》 ，... 堅意。首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力。
無量眾生皆得饒益。堅意。首楞嚴三昧。
不以一事一緣一義可知。一切禪定解脫三昧。神通如意無礙智慧。
皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海。如是菩薩所有禪定。
皆在首楞嚴三昧。
如何得首楞嚴三昧
如是堅意。菩薩欲學首楞嚴三昧。先當學愛樂心。
學愛樂心已當學深心。學深心已當學大慈。學大慈已當學大悲。
學大悲已當學四聖梵行。所謂慈悲喜捨。學四聖梵行已。
當學報得最上五通常自隨身。學是通已。爾時便能成就六波羅蜜。
成就六波羅蜜已。便能通達方便。通達方便已得住第三柔順忍。
住第三柔順忍已得無生法忍。得無生法忍已諸佛授記。諸佛授記已能入第八菩薩地。
入第八菩薩地已得諸佛現前三昧。得諸佛現前三昧已常不離見諸佛。常不離見諸佛已能具足一切佛法因緣。
具足一切佛法因緣已能起莊嚴佛土功德。能起莊嚴佛土功德已。能具生家種姓。
能具生家種姓已。入胎出生。入胎出生已能具十地。
具十地已。爾時便得受佛職號。受佛職號已便得一切菩薩三昧。
得一切菩薩三昧已然後乃得首楞嚴三昧。得首楞嚴三昧已能為眾生施作佛事。而亦不捨菩薩行法。
堅意。菩薩若學如是諸法。則得首楞嚴三昧。
菩薩已得首楞嚴三昧。
持誦楞嚴咒，也可以入首楞嚴三昧，要如何持誦楞嚴咒，保證你今生就能成就首楞嚴三昧，見《楞嚴經》第七卷，這個佛頂無上神咒，是不可思議的！能速成佛道，出生十方一切諸佛！
15樓：匿名使用者
首楞嚴三昧:即堅固攝持諸法之三昧。為百八三昧之一，乃諸佛及十地之菩薩所得之禪定。
所以,普通人是無法證得首楞嚴三昧的.
師兄可以讀誦一下《大佛頂首楞嚴經》《佛說首楞嚴三昧經》;
16樓：
楞嚴者，堅固也。三味者，一心是也。
不修淨土的高僧大德圓寂後是不是仍然不能出離六道輪迴？
17樓：匿名使用者
非也。只要這些大德能修到了阿羅漢果就脫離六道輪迴了。不過在末法時代億萬修行難有一成就。還是老實念阿彌陀佛，發願往生極樂世界比較穩當。
18樓：周公後
真正的高僧大德一定是真正開悟者，他當然是脫離了六道輪迴的覺者。只是，在現實當中，他們與凡夫一樣生活在世界上。所謂出離六道輪迴，是指內心境界的超越，而非身體到了某一個世界，所謂「去者實不去，生者決定生」，就是說的這個情況。
遺憾的是不少人都著相，把出離六道輪迴理解偏了。
19樓：普願講堂慧蓮
師兄，絕對不可以如此說，只要聽受佛的教導，依佛的教導行持，任何人都是可以脫離六道的。另外，十方三世一切佛皆有淨土，並非只有一佛才有淨土！不要誤解成，只有西方極樂世界一個淨土！
20樓：匿名使用者
生死既涅盤，輪迴既解脫。若真修行人，既無六道可出，亦無六道可入！
21樓：匿名使用者
要是德山禪師在世的話，非掄起棒子劈頭蓋臉打地你頭破血流。末了還笑眯眯問你：請問這位大德，誰入淨土？誰入六道啊？西方淨土可遵守三法印的規則啊？
22樓：佛崽
誰告訴你必須圓寂後才能出離
23樓：段半凡
每一個正法法門圓滿後都能脫離六道輪迴
24樓：匿名使用者
誰能肯定：
菩提達磨，
六祖慧能，
在六道中？
修其他法門，就難以往生西方嗎?為什麼？
25樓：土匪也瘋狂
不能說不能生，要看你有沒有願望，還有有沒有達到無量壽經上說的回標準。
1、與念答佛法門相比，其他法門說難是因為至少要斷見思煩惱，不是伏住，即至少自己的功夫必須達到事一心不亂才行。唸佛法門要求低一些，達到功夫成片就能達到要求，臨終時候佛來接引佛光一照功夫就自然提升到事一心不亂。
2、其他法門基本上都是自力法門，在沒有明師指點的情況下，很容易走錯路，方法也複雜；而唸佛法門方法簡單，一句佛號直念去即可成就。經上有用豎出和橫出來比喻其他法門與唸佛法門。
3、而唸佛法門是自他二力法門，唸佛人為十方一切諸佛所護念，眾魔外道不能干擾。
4、其他法門在現在這個世間修學難，需要清淨的環境和較為空閒的時間，上班的人往往不是沒時間就是沒環境。唸佛法門可以在適應各種環境，沒有時間上的限制，可以隨緣修學，比較方便。
26樓：匿名使用者
西方是指西方極樂世界嗎？修淨土才能往生西方極樂世界，修其他的正法法門圓滿後去相應的其他世界。
27樓：菩提神算
修任何法門都往生不了西方。
因為人沒有往生。
往生是佛教為了騙信徒的錢財而編出來的謊言。
28樓：世間法多浮雲
法門千萬，殊途同歸。
方位，稱號多為表法需要，在於明理。若以此土為方便說，有內一極樂遠在西方。那大千世界容其他方便土當視極樂世界為何方，我們尚不得知。
若得此理，即稱呼西方極樂或是東方極樂，或是眾樂土無不是一而已，並無分別！清淨心隨緣取捨，迴歸自性。阿彌陀佛！
29樓：匿名使用者
我試著抄回答一下您的問題襲：首先，不知道
bai您的這個說法**於**du？那位大德所講？zhi還是dao師兄您自己的推理；其次，要明白往生西方的條件是什麼？
所以我們要了解臨終往生何處，它是自身平時修行願力的結果，不管修什麼法，修法前、中乃至修法後迴向，目的地都是西方即可去西方，與師兄修什麼法門無關，是與願力有關！當然如果自己的修為證量很高可以隨欲往生任何佛國淨土！另外我想給師兄說的是往生西方淨土不代表著即身成就，它只是我們成佛道路中的一個驛站，如果你想快速成就，就只有再來人間啊！
30樓：匿名使用者
讀讀阿彌陀經就可以知道，東西南北上下十方都有佛。阿彌陀佛的極樂世界位於西方，回所以修淨土才能答
夠與阿彌陀佛相應，從而可以感得阿彌陀佛來接引我們。修其他法門可以往生其他淨土。
根據不同人的根器，佛有八萬四千法門，這些法門沒有優劣高下之分，哪個與你有緣就可以修哪一個法門從而得到解脫。佛之所以推薦了念阿彌陀佛是為我等末世眾生著想，考慮到這個法門便於修習才特地傳授給我們的。
也有人曾經修習其他法門得到解脫，比如藥師佛，地藏王菩薩等等。只要與自己有緣都可以修習，但是切記不可執著於法。
我們凡夫俗子要想成佛實在是太難了，因為我們無法達到釋迦摩尼佛的境界，，想要擁有老子的境界都做不到，
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