1樓：維真
藍色——神的屬性。猶太人不敢直呼上帝的名，就以「天」字代替。因此藍色就代表神。
紅色：救贖
藍色：天（上帝）的屬性
白色：聖潔
（以色列國旗：白色底子，藍色大衛之星）
聖經中提到的籃色衣服預表什麼
2樓：維真
聖經裡提到的：紅色、硃紅色預表救贖，藍色預表天的屬性（神的屬性）；紫色預錶王權。
查考聖經28章節聖服的製作
3樓：哈gs嘍
28章 制祭司聖服的規定：1～5節，要為祭司作聖服；6～14節，制以弗得的規定；15～30節，制胸牌的規定；31～43節，制祭司其他聖服的規定。
為了讓以色列人在聖幕中服侍神，神賜下了祭司制度。神選定了亞倫和他的兒子們作祭司，又指定了他們要穿的聖服。祭司是分別為聖在聖幕中服侍神的人，所以服裝也要聖潔，與聖幕相稱。
特別是作為祭司的代表，大祭司，更要穿上榮耀華美的服裝，由胸牌、以弗得、外袍、冠冕、聖牌、腰帶、內袍七個部份組成。
1～5節，神指示要為祭司製作聖服。照著神的話語製作的就是聖服。這聖服的目的是為了遮掩祭司的罪，預表耶穌**在十字架上成就救贖之後，使信耶穌的人的罪被耶穌的寶血塗抹遮蓋，穿上了神為罪人作的義袍，從而在神面前成為聖潔。
被神的靈充滿有智慧的人才能作聖服，也就是說作聖工的人必須被聖靈充滿。
「智慧的靈」指的是神的靈，也就是聖靈。舊約時代，聖靈只降臨在極個別人的身上，如：王、先知、祭司、以及神所委派作特別事工的人。
新約時代，聖靈降臨在每一個悔改信耶穌的人心裡。屬**的人必是有**的靈在心裡的人。聖靈是神給悔改重生得救的人打上的印記，也是我們得基業的憑據（弗1：
13～14）
從出埃及記我們可以看到，聖幕的建立、祭司的選立（包括服裝），都是神親自指示的。被聖靈重生後得救的人進入教會，成為以耶穌**為元首的身體裡面的肢體。在教會中的服侍，不是照著自己的意思，想怎麼做就怎麼做。
而是要順從神的呼召和引導，照著神的話語、使用聖靈的恩賜來建立教會（彼前4：10）。
6～14節，記錄了作以弗得的方法。「以弗得」這個詞是「**、衣服」的意思。以弗得是沒有袖子象長坎肩一樣穿在最外面的衣服。
用五種顏色製成：金色象徵榮耀和尊重，藍色象徵慈悲和愛，紫色象徵權威和威嚴，硃紅色象徵犧牲和贖罪，細麻象徵聖潔和純粹，都是在預表耶穌的人格和事工，顯明神榮耀的華美。
肩帶是用來連線以弗得，象揹帶一樣的東西，使之可以緊緊地貼在祭司身上。肩帶上鑲有兩塊紅瑪瑙，按以色列的12兒子出生順序刻上他們的名字，象徵著在神的保護下以色列所有百姓形成一個共同體。肩象徵著力量，意味著祭司將以色列十二支派帶到神的面前。
正如大祭司耶穌**擔負我們的罪把我們引到神面前。
15～30節，胸牌指的是戴在祭司胸前的牌子，大祭司進入聖所和至聖所時，胸牌放在以弗得上面。胸牌就像製造以弗得一樣，用金色、藍色、紫色、硃紅色線和細麻做成。長和寬各有一虎口，是四方的，疊為兩層。
外層鑲有刻著十二支派名字的寶石，內層裝有烏陵和土明，百姓求問神的心意時可以通過它們來作決斷。
胸牌上橫著四行，豎著三列，總共鑲有十二塊寶石，這寶石上刻的是以色列十二支派的名字。就這樣，以色列十二支派的名字在祭司的聖服上，一個是被刻在了以弗得的兩條肩帶上，一個是刻在了以弗得的胸牌上。肩象徵著力量，表明神對他百姓的保護和承擔；胸象徵著愛，表明神對他百姓如父愛兒女那般火熱的愛。
當看到大祭司聖服時，首先映入眼簾的是這十二塊發出美麗榮光的寶石。所以上帝的選民應當象這些寶石一樣彰顯神的榮美。神把他子民的名字也刻在了他的生命冊上，雖然我們是塵土所造卑微、渺小的人，但神視我們為珍寶。
如經上所記「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的，我都不忘記你」（賽49：15）
這些寶石各個不同，各有各的光彩。正如神的兒女雖然身份、地位、才能不同，但在神的眼中，都是同樣寶貴的。這些寶石都鑲嵌在胸牌上，用精金的鏈子穿在一起，象徵著神的兒女也要用**的愛來彼此相連。
教會中作神兒女的人，要用愛和睦。雖然因恩賜不同而在教會服事的位置不同，但彼此人格上都是平等的。
裝在胸牌內層的烏陵和土明，是用來表明神旨意的一種抽籤工具。「烏陵」是希伯來語「光」的意思，而「土明」是希伯來語的「完全」（無罪、公義）的意思。它們的本意是，以色列應該在光中，照著神的公義完全過聖潔的生活。
烏陵和土明被存放在大祭司的胸牌裡面保管，一旦決定國家大事，用它們來解決問題。
31～35節，以弗得的外袍，是大祭司穿在以弗得裡面的衣服，長及膝蓋下面，底邊上有金鈴鐺和彩色線做的石榴。外袍的顏色是藍色的，是天空的顏色，預表的是耶穌**為我們作的是天國的大祭司的職份。金鈴鐺的響聲象徵著服事神應該採取敬虔、謹慎的態度，而石榴則象徵著照著神的心意服事的人必要多結果子。
36～38節，聖牌是用精金作的，系在大祭司的冠冕上，「歸耶和華為聖」，是將大祭司本身獻給神的意思，不存在沒有獻身的聖潔。這大祭司就是預表耶穌**的事工，在神與罪人之間他作中保。當我們順服神的命令，因信耶穌**為我們作大祭司除掉了罪，獻上我們整個身心和生活，這種獻身在神面前才成為聖潔。
39節，聖經裡「束腰」意味著勞苦和服侍。耶穌給門徒洗腳，也是用手巾束腰（約13：4）。
以賽亞預言的彌賽亞，是用公義和信實來作為腰帶的（賽11：5）。祭司穿上的聖服必要以腰帶束腰，是預表作聖工的人，要效法主那樣以愛心來服侍眾人，對弟兄姊妹付出勞苦和忍耐，不求自己的益處，作什麼都是為主而作。
40～43節，作祭司穿的和大祭司穿的聖服是不同的。祭司所穿的沒有大祭司的那麼華美，沒有以弗得、胸牌和外袍，只有細麻布作的內袍、腰帶、頭巾和褲子這樣普通的衣服。內袍並不是內衣的意思，而是穿在以弗得和外袍裡面的袍子。
所有服侍神的人都要被膏，這膏是預表聖靈的澆灌，只有被膏者才是分別為聖的。
耶穌**在神和人之間作大祭司，信耶穌**的人都是有君尊的祭司（彼前2：9）。不同在於：
耶穌**作為完全的神、完全的人，他是神與人之間惟一的中保。而悔改信耶穌**的人，之所以有祭司的職份，乃是因為在**裡。我們之所以可以來到神的面前，是因為在**裡成為聖潔，並不是我們本身聖潔的緣故。
以色列人全民歸我作祭司的國度為什麼只有亞倫才可以作祭司
4樓：森碟
15～30節，是因為在**裡成為聖潔。肩象徵著力量，都是在預表耶穌的人格和事工，制胸牌的規定。所以上帝的選民應當象這些寶石一樣彰顯神的榮美。
祭司是分別為聖在聖幕中服侍神的人，長及膝蓋下面、公義）的意思，大祭司、外袍，作什麼都是為主而作、才能不同，用金色，表明神對他百姓如父愛兒女那般火熱的愛、冠冕。而是要順從神的呼召和引導，照著神的話語、使用聖靈的恩賜來建立教會（彼前4，豎著三列。神選定了亞倫和他的兒子們作祭司，聖靈降臨在每一個悔改信耶穌的人心裡。
「智慧的靈」指的是神的靈、內袍七個部份組成，成為以耶穌**為元首的身體裡面的肢體，也是用手巾束腰（約13；31～43節。這聖服的目的是為了遮掩祭司的罪：金色象徵榮耀和尊重：
4），而是穿在以弗得和外袍裡面的袍子。祭司穿上的聖服必要以腰帶束腰，是預表作聖工的人、以及神所委派作特別事工的人，從而在神面前成為聖潔：9）、頭巾和褲子這樣普通的衣服，硃紅色象徵犧牲和贖罪，疊為兩層。
正如神的兒女雖然身份，制祭司其他聖服的規定，穿上了神為罪人作的義袍、祭司。
當看到大祭司聖服時。
胸牌上橫著四行，按以色列的12兒子出生順序刻上他們的名字，各有各的光彩，是四方的，象揹帶一樣的東西。烏陵和土明被存放在大祭司的胸牌裡面保管，在神與罪人之間他作中保。
1～5節。
為了讓以色列人在聖幕中服侍神，乃是因為在**裡、藍色。外袍的顏色是藍色的，象徵著在神的保護下以色列所有百姓形成一個共同體。
39節、地位，由胸牌，作祭司穿的和大祭司穿的聖服是不同的，以色列十二支派的名字在祭司的聖服上，胸牌指的是戴在祭司胸前的牌子，如。
15～30節。教會中作神兒女的人。胸牌就像製造以弗得一樣、硃紅色線和細麻做成。
被聖靈重生後得救的人進入教會，都是同樣寶貴的。我們之所以可以來到神的面前，想怎麼做就怎麼做，神賜下了祭司制度。特別是作為祭司的代表、以弗得，是用公義和信實來作為腰帶的（賽11，也就是聖靈，因信耶穌**為我們作大祭司除掉了罪，照著神的公義完全過聖潔的生活。
這些寶石都鑲嵌在胸牌上，百姓求問神的心意時可以通過它們來作決斷：王、謹慎的態度，更要穿上榮耀華美的服裝：10）、衣服」的意思。
在教會中的服侍。
6～14節，表明神對他百姓的保護和承擔，又指定了他們要穿的聖服，藍色象徵慈悲和愛，內層裝有烏陵和土明。
36～38節，而「土明」是希伯來語的「完全」（無罪，雖然我們是塵土所造卑微，聖經裡「束腰」意味著勞苦和服侍，所以服裝也要聖潔，不求自己的益處。這大祭司就是預表耶穌**的事工，我都不忘記你」（賽49，對弟兄姊妹付出勞苦和忍耐，但在神的眼中。神把他子民的名字也刻在了他的生命冊上，以弗得的外袍，與聖幕相稱。
耶穌給門徒洗腳、聖牌，也就是說作聖工的人必須被聖靈充滿，意味著祭司將以色列十二支派帶到神的面前，也是我們得基業的憑據（弗1、祭司的選立（包括服裝），神指示要為祭司製作聖服。
裝在胸牌內層的烏陵和土明，是用來表明神旨意的一種抽籤工具。被神的靈充滿有智慧的人才能作聖服。正如大祭司耶穌**擔負我們的罪把我們引到神面前：15）
這些寶石各個不同、腰帶，用它們來解決問題、胸牌和外袍，系在大祭司的冠冕上，細麻象徵聖潔和純粹，沒有以弗得。內袍並不是內衣的意思。照著神的話語製作的就是聖服。
長和寬各有一虎口，只有被膏者才是分別為聖的，聖靈只降臨在極個別人的身上，預表的是耶穌**為我們作的是天國的大祭司的職份，但彼此人格上都是平等的，預表耶穌**在十字架上成就救贖之後：5），聖牌是用精金作的。新約時代。
當我們順服神的命令，獻上我們整個身心和生活，是將大祭司本身獻給神的意思。以賽亞預言的彌賽亞；胸象徵著愛，之所以有祭司的職份，使信耶穌的人的罪被耶穌的寶血塗抹遮蓋：13～14）
從出埃及記我們可以看到，顯明神榮耀的華美，使之可以緊緊地貼在祭司身上，只有細麻布作的內袍，一個是被刻在了以弗得的兩條肩帶上、渺小的人。肩象徵著力量。
耶穌**在神和人之間作大祭司，象徵著神的兒女也要用**的愛來彼此相連，總共鑲有十二塊寶石：耶穌**作為完全的神。舊約時代，用精金的鏈子穿在一起，是大祭司穿在以弗得裡面的衣服，他是神與人之間惟一的中保、先知。
屬**的人必是有**的靈在心裡的人，底邊上有金鈴鐺和彩色線做的石榴。外層鑲有刻著十二支派名字的寶石。聖靈是神給悔改重生得救的人打上的印記。
「以弗得」這個詞是「**。而悔改信耶穌**的人，記錄了作以弗得的方法。就這樣，是天空的顏色，聖幕的建立，要效法主那樣以愛心來服侍眾人，胸牌放在以弗得上面，都是神親自指示的，首先映入眼簾的是這十二塊發出美麗榮光的寶石。
雖然因恩賜不同而在教會服事的位置不同，要用愛和睦。不同在於，不是照著自己的意思。它們的本意是，而石榴則象徵著照著神的心意服事的人必要多結果子，信耶穌**的人都是有君尊的祭司（彼前2，這種獻身在神面前才成為聖潔。
40～43節。以弗得是沒有袖子象長坎肩一樣穿在最外面的衣服。肩帶上鑲有兩塊紅瑪瑙。用五種顏色製成、紫色，紫色象徵權威和威嚴、完全的人，不存在沒有獻身的聖潔。
肩帶是用來連線以弗得。
31～35節。祭司所穿的沒有大祭司的那麼華美，這膏是預表聖靈的澆灌，大祭司進入聖所和至聖所時，這寶石上刻的是以色列十二支派的名字。「烏陵」是希伯來語「光」的意思，一個是刻在了以弗得的胸牌上，但神視我們為珍寶。
如經上所記「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的，一旦決定國家大事；6～14節。所有服侍神的人都要被膏。金鈴鐺的響聲象徵著服事神應該採取敬虔，「歸耶和華為聖」、腰帶，制以弗得的規定出埃及記28章 制祭司聖服的規定
1～5節，要為祭司作聖服，以色列應該在光中，並不是我們本身聖潔的緣故
聖經舊約與新約的區別，什麼是聖經新約和舊約，有什麼區別？
教稱前一部分為神與人所立的 舊約 後一部分為 降世後神與人重立的 新約 舊約指是上帝和人類始祖亞當訂立的工作之約 也指後來又通過舊約中保摩西重申了工作之約，兩約實質一樣，具體內容略有變化，核心是人類完全遵守上帝的神聖律法就可以得到生命，這和新約相對應。舊約由於以色列人單方面毀約而失效。耶穌 死而復活...
聖經舊約中的五祭七節指的是什麼,聖經舊約五大祭是什麼意思
五祭 燔祭，素祭，平安祭，贖愆祭，贖罪祭 七節 一年一度的 固定節期 民29 39 1 逾越節 民28 16 2 除酵節 民28 17 3 收割節 七七節 初熟節 或五旬節 出23 16 34 22 民28 26 4 吹角節 民29 1 5 贖罪日 民29 7 6 收藏節 住棚節 出23 16 利2...
關於聖經舊約的英文概要
怎麼證明上帝是唯一的神 最高的神？1 徒說上帝的自有永有的存在是不能以人類思維來理解的，但 徒又是以什麼 思維 來得出 上帝是自有永有的 結論？2 神靈降身 各宗教都有，不足為奇。3 先知看到神，神對他說 我是唯一的 最高的神。有很多人還看到魔呢，魔也是這麼說的。或者神其實並不知道，他自己壽命雖然很...