1樓：星角變換
**教稱前一部分為神與人所立的“舊約”。後一部分為**降世後神與人重立的“新約”。
舊約指是上帝和人類始祖亞當訂立的工作之約；也指後來又通過舊約中保摩西重申了工作之約，兩約實質一樣，具體內容略有變化，核心是人類完全遵守上帝的神聖律法就可以得到生命，這和新約相對應。舊約由於以色列人單方面毀約而失效。耶穌**死而復活，滿足了律法的要求，成全了舊約，開闢了新約。
2樓：冰雪如蟬
舊約是影子，新約是實體，舊約是預言，新約在成就預言，是預言和成就的關係，二者不可分
3樓：秋月無痕跡
新約在舊約藏，舊約在新約彰。
4樓：頭痛怎麼只
舊約講上帝 新約講耶穌
5樓：匿名使用者
舊約講律法，新約講信心
6樓：糜廣英抄燕
舊約是根、枝葉而新約就是果實。在舊約裡面雖然提到舊恩，但都是暗的象徵，而新約則是明的，並且耶穌已為我們釘上十字架和賜下聖靈。舊約主要講以色列，而新約關乎到全人類。
什麼是聖經新約和舊約，有什麼區別？
7樓：冰冰
聖經是**教的正典，分為新約、舊約，其中新約共有27卷書，由四部福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）、一部教會歷史書（使徒行傳）、21部使徒書信、一部啟示錄構成。
聖經新約包括福音書、歷史書、使徒書信和啟示錄等幾部分，共有二十七卷。作者是上帝默示各位不同時代，不同職業，不同地區的作者，被**教認為是傳揚永生之道的書。該書記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
舊約聖經亦稱“舊約全書”，簡稱“舊約”。猶太教聖經。原本共 24 卷，用希伯來文寫成。
因書中講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約，故名“約書”。後**教將從猶太教繼承下來的聖約稱《舊約聖經》，共 39 卷（希伯來古本把某些先知書歸在一起，故編成 24 卷），成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。
區別：一、卷數不同
整本**教的聖經共有六十六卷，其中舊約全書三十九卷，新約全書二十七卷。
二、成書時間不同
舊約成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。新約成書時間從亞也拿修的記錄中(公元367年)，新約正典的廿七卷已被正式接納。
三、主要內容不同
舊約主要講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約。新約主要記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
《舊約聖經》是**宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。
舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》，《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫，直到耶穌降生前大約500年完成，前後經歷約2023年。
有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被**宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的**宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認50卷；**新教版本則為39卷。
擴充套件資料
一、新約的內容可以是開始於耶穌給門徒的教導。
二、五旬節後在教會中的宣講
這包括了使徒對外的宣講，信徒聚在一起的敬拜頌歌，宣念信條，使徒講述耶穌事蹟，給初信者的要理教導。上述的宣講，起初都是由使徒們親自帶領。按著聖靈的感動，以及信徒的需要而講授。
後才在教會中漸漸形成不同的口傳核心資料。當教會漸漸增長，教導的有使徒還加上了執事和宣教士。
後來信徒被逼迫四散，加上宣教士的佈道而把許多積存下來的口傳核心 資料傳給眾教會。這樣，多種的口傳核心資料便在教會中形成了傳統。
三、教會漸成長，新約各書信因需要而開始被寫下來
這些書信寫成時，大約距離五旬節有廿年(約公元50年)。書信的內容不是在講述耶穌的言行事蹟，乃是為著教會當時的需要作教導和勸勉。可見口傳傳統未被筆錄下來之前，已有寫成的書信在教會之間存在。
四、口傳傳統被筆錄下來
大約再過了十年(約公元60年)，新約中最早的福音書(通常被認為是馬可福音)才被寫成 。後來的福音書直接或間接參考和引用這些寫成的資料。
五、新約正典在教會中漸漸組成
新約中所提到的《聖經》 是指舊約。不過，最早的信徒是以耶穌**為最高權威。使徒們宣講的重心是耶穌**怎樣完成了舊約的律法和先知。
後來各教會之間似乎擁有一些使徒們的書信也被正視為權威。
8樓：匿名使用者
聖經（bible）
聖經 是包括**新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教的宗教經典，由 舊約 與 新約 組成，舊約是 猶太教 的經書，新約是 耶穌 ** 以及其使徒的言行和故事的紀錄。
舊約聖經，猶太教 經書的主要部份，同時也是 **教 聖經 的前半組成部分。**教的舊約聖經全書共三十九卷。
聖經的希臘文為biblion，譯作卷或書，也被譯作某種書本；神聖或非神聖的都可採用。但**教所稱之聖經，其意義甚為深奧，指聖書、神所啟示的記錄，及記載神作為的書本。
聖經的組成與內容
在舊約裡，聖經為引用於先知的記載而言（但九2）。在新約中所提到的「經上所記載」，多數為指著全部或一部份舊約的**（參太廿一42：可十二10；提後三15）。
有時新約所提的，除了舊約以外，也包括新約的一部份書信（參彼後三16）。
聖經是由舊、新兩約所組成。約的原文為diatheke，舊約是指神與梅瑟所立之約（參出廿四7～11），而新約是指神在耶穌身上所完成工作的約（參林前十一25）。舊約、新約全書成為一本聖經，在第二世紀被**徒所認同、使用。
整本聖經的中心資訊，是說到神救恩的故事；此救恩的三個步驟是，救恩的**、救恩的方法與救恩的歸屬。救恩的物件是上帝的百姓，就是信靠耶穌為救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心與順服來接受他的救恩。
整本聖經的內容，是描寫神與人立約。此立約的物件，就是立約的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立約的中保，就是耶穌**——神的獨生子。
聖經是神對人的特別啟示，整本聖經是說明神對於救恩的真理與事實。聖靈藉著歷史的背景與事實，來保證整本聖經是神所默示，藉著先知與使徒而寫成的上帝啟示的記載，它是無誤，又是確實的。教會的產生與信徒的得贖，是出於聖經的真理與教訓。
整本聖經的資訊，足夠使我們得到救恩的知識，因為它是神的恩典與救恩的啟示。
聖經的權威
聖經是神所默示的，也是上帝對人類特別啟示的記錄。人可以從聖經中認識神的作為、耶穌的救恩及聖靈的工作。同時也能瞭解到有關宇宙的起始與終結、人類的**與結局、生命的真諦與依歸，及人生的原則與意義。
聖經是神智慧的傑作，也是神生命流露的表現；它是他的慈愛與公義、律法與誡命的記載。聖經的持久與普世性、純潔與完整性、統一與連貫性及真實與確定性，是永恆不變、雖舊而常新的。
聖經是人類信仰與生活的準繩，是真理與道德的依歸，是規律與法則的基礎，是起始與終極的答案。它足夠使人類瞭解神的永能與作為、耶穌的慈愛與救贖，及聖靈的啟示與同工。叫凡信靠耶穌的人獲得救贖的智慧，得以完全，行各樣的善事（參提後三16）。
聖經的自圓其說與真理的內證，足夠建立其本身之權威，而且它是超過一切歷代以來教會的傳統與權威。所有教會的教條與理論，都不能與聖經同日而語、並駕齊驅。聖經是**教會與傳統、律例與道德的基礎。
教會的產生是出於聖經的教導，而聖經不是由教會而產生。教會的建立與差傳的源起，都是出於聖經的教導而開始的。解經學與神學、教義與教條均要以聖經為依歸。
所以說，若要了解聖經的教導，應該用以經解經的方法，來做為了解真理的基礎。
聖經的啟示與權威不是出於教會的傳統或信徒的感受，而是來自主耶穌本身對聖經的確信與認同。因為**徒堅信聖經的權威與確定性是與上帝的神性與永能並存的。又說，聖經之成為信徒信仰與生活的準繩與權威，也是出於聖靈藉著聖經的啟示，在信徒心中所做的見證，並肯定它就是神的話語，是生命唯一可靠的依據。
聖經的內證
聖經本身承認它的資訊是出於上帝的啟示。舊新約聖經明示它的記載就是上帝默示而寫成的。聖經的準確與權威性足夠使凡讀的人可以認識上帝，獲得救贖的智慧與永生的道路（參提後三15～17）。
一、舊約聖經的內證：
1．舊約本身的證實：舊約聖經屢次提到神選召某些人來成為神的代言人與出口（參出四14，七1），例如，舊約的先知們被神的靈所感動，寫出神所默示的話（參摩三7：賽卅四16）。
這都證實舊約聖經的記錄全是神藉著先知所默示神的話。
2．耶穌對舊約聖經的證實：耶穌親自證實舊約聖經就是神所默示的，它不但無誤，且賦有神的權威性（參太四7，五17～18；約十35）。當耶穌在說到他復活的事實時，他引證舊約預言有關彌賽亞的應驗（參路廿四26、44）。
又說，凡新約使徒所描述有關耶穌的事實，間接也證明了舊約所預言有關耶穌的事，就是神所啟示的話語（林前十五3～4、27～28；參提後三15～16；彼後一21）。
二、新約聖經的內證：
1．新約聖經本身的證實：新約聖經自己內證本身就是神所默示，且賦有其權威性與價值觀（提後三16）。既然舊約聖經是神所默示，而我們認識有關舊約聖經的默示觀是出於新約記載而得來的，那麼，它必然也引證新約本身也是神所默示的，其權威性與價值觀是與舊約同等的（提後三16）。
因為從新約的正典可以看到新約本身是受某一種原則所約束，而信徒的生活是受聖經的原則所引導。無論如何，這種種現象都是出於神的默示所得到的果效。
2．從耶穌本身的見證看出新約聖經是神所默示的。耶穌就是神也是人。他不時受聖靈的感動，所以他可以證實舊約及新約都是神所默示的。
又說，一切有關默示的事，都是出於耶穌本身而來的（來一1～2）；耶穌本身就是所有新約中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。
3. 從使徒們的書信中看出他們同樣是受聖靈所感動寫出神的話來（林前二12～13 ，約壹四6）。
一、聖經素描：聖經是一本世界文學名著，至今已被譯為1829種語言，年銷三千萬冊左右。今日有十多億人把聖經當作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。
聖經是一本內容深沉、年代久遠的記錄，在長年累月的宗教生活反省中孕育而成；記載的是先知、詩人、聖賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的宗教經歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之後，有些人以口述的方式，有些人則以文字的記錄，去把他們生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他們對人生深刻的觀察寫下來，便成了今日聖經的主要骨骼。
聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科學書，不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。
它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸力。
這本書計述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。它曾目睹過一個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：
國家、民族有盛衰興替的時機，人類、生命也有生死存亡的“變數”。這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的“客觀規律”。
二、聖經小資料：1、聖經：英文的holy scriptures原指“聖的著作”。
bible則原是希臘文，即英文book的，但要加上定冠詞，成為the bible，意指“那本書”。在教會傳統中，聖經不必有名稱（就如我們不必叫自己父親的名字一樣）因為聖經就是“那本書”，是“書中之書”，是生命之書，是最重要和最寶貴的書。中文的“經”則是指“天下之大經”，是做人處世或“立身經世”的根本大道，是生活應遵從的典範。
2、新舊約：聖經分為兩大部分，前部分叫舊約，後部分叫新約。約（testament）是指人神間的盟約、契約。
舊約是為新約鋪路的。 3、舊約：（old testament）原指天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約。
舊約這本書所記載的，是耶穌降生前的事蹟。4、新約：（new testament）是耶穌**以自己的聖血和聖死，為全人類所立的永遠盟約，稱為新約。
新約這本書所記載的是耶穌降生後的事蹟。5、福音：新約中有關耶穌**生平的那四卷書稱為“福音”，福音即“喜訊”，因為耶穌**的降生給人類帶來了救恩的“好訊息”。
6、群書總彙：聖經不是一本單一的書，它包括舊約46卷，新約27卷，共73卷；先後經歷2023年才完成，作者無數，執筆者40餘人。（因為聖經很長時間先有“口傳”，然後才筆錄成書；所以“作者”多於“筆錄者”）7、聖經的文學型別：
聖經不是歷史書，也不是科學書，它就是“聖經”。正如我們不能用歷史的眼光去讀西遊記，不能用科學家的批判態度去對待唐詩三百首，同樣我們也不能以非聖經的眼光去看聖經。聖經各卷的文學型別有傳記、歷史、律法、禮儀、詩歌、戲劇、寓言及神話等。
因為上主要透過不同的文體，去啟示他有關生命的奧祕，傳達他對人所顯示的計劃和訊息。人只有在上主的光照下誠心找尋，才可明白聖經的真理。
聖經中的新約指什麼， 聖經 中的舊約和新約分別講的是什麼
從聖經內容來說 抄，新約 是指在襲 以後寫的被納入 聖經 那些著作，從 馬太福音 到 啟示錄 從意義上來說，新約 是指神通過耶穌 的救贖和人建立的一個全新的約定。新約是耶穌 親自所完成的。當主耶穌釘死在十字架上時，流出寶血，就使神能與我們立訂新約。太二六28。這不像舊約是藉摩西的手立的，新約乃是神的...
聖經怎樣解釋不可貪心,能把新約聖經和舊約聖經關於貪心的經文列舉出來嗎？
聖經 路加福音12 15 於是對眾人說 你們要謹慎自守 免去一切的貪心 因為人的生命 不在乎家道豐富。聖經 出埃及記20 17 不可貪戀人的房屋 也不可貪戀人的妻子 僕婢 牛驢 並他一切所有的。十條誡命之一 聖經 提摩太前書 6 9 但那些想要發財的人 就陷在迷惑 落在網羅 和許多無知有害的私慾裡 ...
求中英對照的聖經《舊約》《新約》
名 稱 聖經中英對照 中文和合本 niv新國際版 出 版 中國 教三自愛國運動委員會中國 教協會 發行 60.00元 本 在舊約，上帝闡述了他的拯救計劃，有明確地闡述，有用以色列的歷史的比喻闡述，也向以色列人規定了要守許多禮儀律法，包括用動物做血祭或燔祭，這些禮儀律法都指向將來的救世主 為我們贖罪，...