1樓：繁星流動
縱觀整個《巴利三藏》，找不到「塵剎」兩個字。
因此，只能說「塵剎」是後人所發明創造的，並不存在於2023年前佛陀所教導的正法中。
2樓：密語界
【塵剎】
剎，梵語ks!etra，為國土之意。塵剎，謂多如微塵數之無量世界。〔往生要集捲上末〕
3樓：熊貓油油
毀謗密宗的，現在bai不流du
行了流行毀謗大乘了。
縱觀zhi整個《巴利dao三藏》，找不到「塵剎版」兩個字。
因此，權只能說「塵剎」是後人所發明創造的，並不存在於2023年前佛陀所教導的正法中
巴利三藏中也沒有「如來」兩個漢字，所以「如來」也是虛造的。
4樓：匿名使用者
形容多，極。意思為塵土一樣多，佛教中常說恆河沙，形容數量多。剎比喻短暫，非常快。南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
5樓：匿名使用者
同意二樓，（一塵一剎，一花一國）是並列的。。。跟剎那的剎是不一樣的呢
佛教中敲鐘從一到十都是什麼意思
6樓：海印放光
以下是早晨和晚上兩次敲鐘的唱誦：
晨叩鐘偈
(口白）
聞鐘聲 煩惱輕
智慧長 菩提增
離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
唵伽囉帝耶莎婆訶（三遍）
南無大方廣佛華嚴經（一字一叩）
南無華嚴會上佛菩薩（一字一叩）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有（叩鐘）
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身（叩鐘）
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾（叩鐘）
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩（叩鐘）
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入（叩鐘）
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹（叩鐘）
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑（叩鐘）
令我早證無上覺 於十方界坐道場（叩鐘）
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉（叩鐘）
南無清淨法身毘盧遮那佛（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）
南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩（叩鐘）
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩（叩鐘）
南無大方廣佛華嚴經 南無華嚴海會佛菩薩（一字一叩鐘）南無三洲感應**韋陀尊天菩薩 (輕鳴三聲)暮叩鐘偈
（口白）
願此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉皆聞
聞塵清淨證圓通 一切眾生成正覺
唵伽囉帝耶莎婆訶（三遍）
洪鐘初叩 寶偈高吟 上徹天堂 下通地府（叩鐘）上祝諸佛菩薩光照乾坤 下資法界眾生同歸一乘（叩鐘）三界四生之內各免輪迴 九幽十類之中悉離苦海（叩鐘）五風十雨免遭饑饉之年 南畝東郊俱瞻堯舜之日（叩鐘）干戈永息 甲馬休徵 陣敗** 俱生淨土（叩鐘）飛禽走獸 羅網不逢 浪子孤商 早還鄉井（叩鐘）無邊世界 地久天長 遠近檀那 增延福壽（叩鐘）三門鎮靖 佛法常興 土地龍神 安僧**（叩鐘）父母師長 六親眷屬 歷代先亡 同登彼岸（叩鐘）南無清淨法身毗盧遮那佛（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）
南無峨眉山銀色界大行普賢願王菩薩（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩（叩鐘）
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩（叩鐘）
南無大乘妙法蓮華經 南無法華會上佛菩薩 （一字一叩鐘）南無當山一十八位護教伽藍聖眾菩薩（輕叩三下）
佛教開光是什麼意思
7樓：是成本
「開光」是什麼意思？大師開光過的東西有沒有用
8樓：超級大蟒蟒
佛教開光又稱作開光點眼，多用在神像或者宗教藝術品上。透過宗教儀式，請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內。
開光簡介
1、佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：「佛教並不存在開光一事。
現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了」
2、佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
3、佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。
4、在開光之前，一般先舉行灑淨儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。
9樓：初衣勝雪
開光原來是道家的術語，也是道教的儀式一種。是將道教信仰的，宇宙中的法力，注入了神像當中，使之具有無邊的法力和靈性。當然道教的儀式非常的複雜，總的而言，表達一種慎重和敬畏神明的意思。
那麼我們知道佛教傳入中國以來，在其形式上面和道教互為的借鑑。佛教中的佛像入住也有一套儀式，這就是佛教中的開光。也是表達慎重和敬仰之情。
佛教開光的儀式有減有繁，那是根據佛像的大小，寺廟的規模。但總的而言，是通過一套程式表達自己的虔誠之心。
那麼現在有很多商業物品，都打著佛教開光的旗號，實際這是和正宗的佛教開光相違背的。但是人們就相信經過了佛教高僧加持的東西，會別有一種靈性與信心。但這應該是一種善緣，可遇不可求，不應該將它商業化。
所以對待佛像我們要尊重，但是對於開光這樣的事情，不要迷信。發自內心的信仰佛教，多做善事，比花錢開光，更具有意義。
那麼我們現在就明確了兩點，第一佛教中的開光是指給佛像做一種儀式，是一種啟用典禮儀式。第二種，佛教的用具用品不叫開光，被高僧誦經曾經祝福過的那叫加持。第三種，商業的開關物品是謀求利益，和佛教的本質相違背。
所以請大家在選擇宗教用品時一定要留心，不被人騙也是幫助那些**少騙人，為他們做善事！
10樓：夢覺
佛教開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。這種正規的、莊嚴的佛教儀式暫且不談，現在很多人所理解的開光其實就是對除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其他物品的所謂開光。
我曾經就遇到過幾個玉石掛件**詐騙**，說是中獎免費贈送，接著又說由於這個玉石掛件是經過高僧開光的，所以要收幾百元開光費，洋洋灑灑的說了十幾分鍾。自賣自誇這個經過開光的玉器是如何如何的靈，如何如何的物超所值，忽悠得我都差點信了。
正規的來說，對一些玉石掛件的「開光」根本就不叫開光，而是稱之為加持。如果真的有那種佛法高深的得道高僧，經過他們佛法加持的玉石墜飾也許真的有一些作用，但是這種高僧可能百年難得一見，至少在現代社會是沒有這種人的。
佛法的加持就如同傳說中能夠飛簷走壁的功夫，終究只是傳說，或許過去有，但現在確實沒有那等高人。現在的有些寺廟會用那些所謂開過光的玉器來漲價斂財，也有很多人對此深信不疑，但實際上開過光和沒開光的玉器毫無區別。因為「高僧」的境界遠遠不夠，修為更是談不上，所以開光加持根本就是子烏虛有。
不過是以此為噱頭，以佛法中嚴謹莊重的儀式拿來作為斂財工具，這不得不說是一種悲哀。
11樓：綠楊橋流水
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。
」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：
主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。
開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。
開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設定伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同**們一心觀想如來一切圓滿之相。
然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。
阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把「奄」字安於頂上、「阿」字安於口上、「牛」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。
再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。
一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。
這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨佈施。
複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。
這是密宗的開光。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。
我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。
開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。
這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
佛教中是什麼意思,佛教中歡喜是什麼意思
你問的，是 末後常見的 皆大歡喜，信受奉行 嗎？這裡的歡喜，有聞法的法喜，意樂，認同，讚歎，誠懇信受，心意交融，由此種種，產生的樂的覺受及外在表現。佛教中的歡喜是什麼意思？佛教中的歡喜有2種解釋，具體如下 1 快樂 高興 滿心歡喜。歡歡喜喜過春節。她掩藏不住心中的歡喜。2 喜歡 喜愛 他歡喜打乒乓球...
佛教裡的金剛是什麼意思，佛教中的「金剛」是什麼意思？
在大乘佛法經論中，金剛指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞 替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵 降魔杵。用此 金剛 來形容如來藏空性心 無心相心 非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集於百萬億...
在佛教裡邊的十九層天是什麼意思,佛教裡三十三天的說法有什麼具體含義嗎
佛教的天堂共分為28層，其中第19層天堂，是外道天，是修行外道成功者，死後所去的地方。但這不是普通的外道，而是高階外道，禪定達到特別高深的程度，屬於第4禪。能達到這種禪定的外道，只有婆羅門教。其他宗教達不到。我說個對比，就清楚了 宗教的靈脩，最高只能去第3層天堂，屬於散亂心與近行定之間，距離無想天，...