1樓：匿名使用者
利人之善為『真善』，利己之善為『假善』」是講解真善與假善的原委。原文出自明·袁了凡居士著《了凡四訓·第三篇·積善之方》
作者簡介】袁了凡，原名黃，字坤儀，江南吳江人。博學多才，精通《河圖》、《洛書》之理數、星命之學、勘輿之道、律呂**、數學算數、水利、兵備無不獲有心得、並留有著作甚多。《了拿談此消迅凡四訓》即其戒子之文。
明朝隆慶四年為舉人，萬曆十四年中進士。歷任寶坻縣長，兵部職方司主事、軍前參贊、督兵等職。 享年七十四歲。
明熹宗追贈「尚寶司少卿」。
原文】 昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。
中峰雲：凡情未滌，正眼未開，認侍中善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？
眾曰：善惡何致相反？中峰令試言其狀。
一人謂詈人毆人是惡；敬人禮人是善。中峰雲：未必然也。
一人謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰雲：未必然也。
眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。
因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。
有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。
譯文】 以前有幾個儒生，去請教中峰和尚什麼是真善假善，說：「佛教論善惡，如影隨形；現在某人行善而子孫不發達，某人為惡而家門隆盛。那麼佛所說的報應是沒有憑據了。
善就善，惡就是惡。那裡會認善為惡呢？」中峰就叫他們說說什麼是善？
什麼是惡？有乙個人說：「打人罵人是惡，敬人禮人是善。
中峰說：「這也不一定。」另乙個人說：
貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰又說：「那也不一定。
大家都把平時看到的善惡說出來，但中峰都不以為是。
中峰說：「凡是對人有益的就是善，只為自己的利益的就是惡。假如對人有益，即使打人罵人也算是善；假如只是為了自己的利益，即使你恭敬別人，禮讓別人，也算是惡。
所以為人處世，利人之善才是真善，利己之善則是假善。發於內心的善行是真善，裝給別人看的善行是假善。無所求而為之善是真善，有所求而為之善是假善。
2樓：匿名使用者
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
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