隋唐時期，哪些題材拓展至世俗和佛教？

1樓：24hous汽車

說唱藝術在我國源遠流長。「說唱樂」的形式也在唐代完全確立。當時，流行**「說唱」被稱為「說唱」，它注重故事的敘事，以唱為媒介，即以線講述故事，以唱為說，以唱為唱，唱與合，有的還與樂器伴奏，保持氣氛。

有乙個地方有乙個地方沒有他。

<>隋唐時期，歌舞伎的藝術品格不斷強化，發展成為一種自主的藝術形式，即以「說唱」為名，以說唱為特色的演奏方式，以歷史為基礎的內容和一些基本的節目。隋唐時期說唱藝術與變體、佛教有什麼關係？自南北朝以來，佛教開始將文字和敘事歌曲結合起來，以促進其教義的發展，逐漸演變成一種被稱為「文字轉換」的說唱形式。

唐代佛教寺院用於宗教宣傳的說唱形式，是對佛教深奧哲學的普及，以講故事、誦經的方式進行宣傳，被稱為「拉庫塔」或「拉庫塔經」。「變化」是「共同話語」的文字。當時流傳下來的「變奏曲」種類繁多，都屬於散文和押韻兩種敘事體裁，有變奏鬥譽曲《法華經》等釋義文字。

有些不屬於佛經，但與佛教勸誡做善事有關，還有一些基於民間傳說或歷史故事的世俗變體，如楚關漢興皇家陵墓變體、張藝超變體、董永變體等。

變體」說唱筆記本在文學散文、第。

四、第六種文體中都很有用，但也可以根據時代的不同而有所不同。漢魏南北朝時期，木蘭詩、孔雀東南襲團飛等民間故事得到了極大的發展，為以後說唱作為一門獨立藝術的發展奠定了基礎。隋唐時期，由於社會經濟的發展，人們的文化娛樂生活也相應地得到了改善。

說唱藝術在鄉鎮越來越流行。唐詩中經常提到講故事和講笑話，「或笑張飛空禪段虎，或笑鄧愛吃」（唐立商陰「鳳凰」）。

2樓：嫩豌唬茅礙

將中國傳統的儒學文化以及詩詞，散殲物文，書畫，雕塑等流傳到了各個國家，這個時期文學洞帶藝術納改蘆百花齊放，絢麗多彩，有了很大的突破，影響著後世與世界各國。

3樓：墨曦離

隋唐時期，散文，書法，雕塑，繪畫，**，詩歌等這些題材拓展至世俗和佛教，並且影響著後世與世界各國。

4樓：半步春暖一花開

舞蹈，**大寬，詩歌等內容，隋唐時期海上往來**，滾頌亮絲櫻塵綢之路**發達，最直觀的文物有敦煌壁畫，以及詩佛王維等。

5樓：大事發生的

年畫，在那個時代，年畫廣為流傳，拓展至世俗和佛教，具有較高的抽象思維。

6樓：荒誕不經

隋唐時期，年畫題材拓展至世俗和佛。教。

簡述唐朝時期以佛教為主多種宗教格局演變的情況。

7樓：

摘要。唐朝主體是尚道的，李氏家族在建國之初就宣稱他們和老聃有親緣關係。中間武則天掌權時為壓制李家勢力，開始抬高佛教地位。

唐朝主體是尚道的，李氏家族在建國公升笑之初就宣稱他們和老敏孫聃有親緣關係。中間武則天掌權時為壓制李家勢力，開始抬高佛教橋笑鏈地位。

之後兩種宗教隨著唐朝後期的政權波動而沉浮，甚至一直源讓顫持續到五代十國結束。不過唐還是中國歷史上擁有大胸襟的王朝，對於宗教分歧，他們滑配更多的是抬高自己支援的宗教，而不是雹敗去壓制其他宗教。這一點彰顯出大唐的歷史高度。

唐代出現了什麼這一新的文體它最初是一種講唱佛經故事以宣傳佛教的通俗文學形

8樓：轉身說再見

唐代出現了變文這一新的文體，它最初是一種講唱佛經故事以宣傳佛教的通俗文學形式，後來則多講唱歷史故事、現實事件或民間傳說。

變文，古代說唱文學體裁，興起於唐代。在詩歌發展取得輝煌成就，散文文體文風進行了影響深遠的改革的同時，唐代在其他文體的發展上也取得了重大的進展脊族衫。**出現了新的體式唐傳奇。

唐傳奇的出現，標誌著古代中國文言**發展到了成熟的階段。

它的發展與散文的文體文風改革大致同步，中唐達於極盛，至晚唐而稍衰。除唐傳奇之外，此時還出現了通俗文體俗講和變文。俗講和變文，不僅擴大了文學的傳播與影響，穗伍而且在文學漸漸由雅而俗櫻腔的發展過程中，有其不容忽視的意義。