1樓：匿名使用者
<>《鬼谷子和肆宴孫子兵法可能更加結合現實，因為它們側重於軍事、政治和策略層面的智慧。但是裂大銀易經和道德經所傳授的智慧也可以在現實生活中得到應用。這四本書都具有不同的價值和應用場景，取決於個人的需仿帆求和興趣。
2樓：網友
我認為孫子兵法更結合現實。易經雖然在現實生活中有一些運用，比如**、命理 、風水、中醫等領族告族域，可是這些內容是信則有、不信則無的現象。道德經對日常生活而言，基本是哲理啟發，充滿神秘主義和辯證元素，實用性不強。
鬼谷子很友襪多人不知道，從學術角度來看，它是兵法源頭，從日常生活的角度進行分析，沒有多少運用例項。兆弊只有孫子兵法，深入滲透到戰爭、教學、商業、管理等方方面面，小到在人際交往、婚戀家庭、，大到國際關係、政治鬥爭，都有孫子兵法得到全面運用的事例，
3樓：言若谷汲錦
孫子兵胡衫法更結合現實。孫局祥子兵法在戰爭、教學、商業、管理等方方面面都有廣泛應用，小到人際交往、婚戀家庭，大到國際關係、政治鬥爭，都有孫子兵法得到全面運用的事例。易經雖然在某些領域有應用，如**、命理、風水、中醫等，但這些內容信則有、不信則無，實用性不強。
道德經對日常生活而言，基本是哲理啟發，充滿神秘主義和辯證元素，實用性也不強。鬼谷子從學術角度來看，是兵法源頭，但從日常生活褲臘腔的角度進行分析，沒有多少運用例項。
道德經與鬼谷子
4樓：星恩文化
道德經和鬼谷子都是中國古代了不起的著作，都是遊離於儒家學問的旁家側枝。在儒家一統天下的時候，道家的經典和政治大作都被批判為旁門邪道而被禁掉。
相比之下，可能老子的道德經得益於著作的名字以及拗口難以理解的文字，多少境遇要好些。鬼谷子也因為直麵人性的黑暗面，並且講究利用人性弱點達到政治目的而被儒家所不恥，因此命運多舛，到了隋朝以後有些章節就遺失於世，實在可以。
在春秋戰國年代，諸侯國征戰頻仍，人們過著朝不保夕的生活。說不定哪天自己的國家就被吞併了。因此如何活下去是第一要務。
人們如何利用自己的本領讓國家強大，如何在愚蠢的貴族諸侯中，利用自己的口才實現國家強盛安穩成了珍惜的技能。鬼谷子以及道德經就走了市場被人追捧。
同一時期，孔子所提倡的儒家思想並不吃香，知道大漢王朝中後期，由於管理國家的需要而被提到了歷史舞臺上。那個時候儒家不過是個工具，西漢的皇帝們都是堅定的黃老學派務實主義者。
在看道德經或者鬼谷子時候，不宜提前帶些有色眼鏡，或者功利思想來閱讀，而是以乙個旁觀者角度學習兩部著作，會發現其中思想的閃光點。同時也可以發現，後人對它們是有多麼深的誤解。
孫子兵法與鬼谷子兵法誰比較現實？
5樓：匿名使用者
歷史上沒有鬼谷子兵法，鬼谷子兵法只是在孫臏龐涓鬥智時稍有提及。鬼谷子是縱橫家，教的學生除了孫臏龐涓有點軍政才華其他的都是學縱橫術的…你如果好好研究鬼谷子就會發現他並有寫過兵書，又何來與孫子兵法做比較？
關於鬼谷子的書有哪些?
6樓：淡淡清香飄千古
【原創】·鬼谷子賦。
胡秉言華夏族人，姓王名詡（xu），或禪或利，號微子啟，額前四肉痣，天成鬼宿象。春秋戰國奇才，縱橫家之鼻祖。陰陽五行通曉，道家主要人物。
常入山採藥，經練法修道。隱居鬼谷之地，自詡鬼谷先生。跪於老子足下，王禪老祖後稱。
日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不應。快準神佔術，掐指能了胸。瞬間得出結果，便知生旺吉凶。
十二命神布支宮，包羅永珍天地通。命隨時間運動，禍福隱藏其中。八卦陰陽疊加，明辨是非敏從。
道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三無限，負陰抱陽有穹通。無形無名、周密貴微，莫見其形，莫知其名。陰陽凝聚，謂之神靈。
欲捭之貴周；欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追（捭闔baihe）道之無為，道之不爭。鬼谷之道，玄妙至精。
六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；靜中有動，動中有靜，變生於事事生謀，謀生於計計生議，議生於說說生進、進生於退退生制，因以於制事，事事皆有因」。兵之計謀，詭異隨形。潛謀於無形，常勝於不爭不費。
廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；貴捭闔為先，乃縱橫天下。七十二計計計妙，翻手覆雲有智法。
闡修道養德，揚調神養心。習仿生導引，須動靜結合。盛神效法五龍，用意各有分工。
養志效法靈龜，分威效法伏熊，實意效法螣蛇，散勢鷙鳥靈動，轉圓效法猛獸，損悅靈蓍能明。修真養其性，卻病能延年，服食貴異引，平地能飛昇。鬼谷子兮，曠世奇人。
智慧禁果，曠世奇書！鬼谷一派，自成一統。通天徹地，人不能及。
鬼谷鬼谷成鬼谷，縱橫捭闔有計謀。術數韜略存精蘊，修道養德曠世留。
7樓：策士吧問道鬼谷
鬼谷子的書，當前流傳於世的只有一本名叫《鬼谷子》的書。不過，現在市面上流傳的《鬼谷子》，至少有150多種不同版本的現代翻譯版本，而且每年還在按3-5本的速度遞增。這些《鬼谷子》的現代翻譯版本，大約可以分為以下幾類：
一類，以秦氏嘉慶十年本為底本的現代翻譯版本。該類書主要以註釋和翻譯為主，還有少量鬼谷子生平介紹。比如：2012年王克平編著的《鬼谷子》。
一類，以秦氏喜慶十年本為底本的註釋本。該燈書主要以註釋為主，書中收集了前人大量研究《鬼谷子》的註釋、點評，也有作者自己對《鬼谷子》的註釋和點評。比如：
2009年許富巨集編著的《鬼谷子集校集註》
一類，以道藏本為底本的研究本。該類書主要是以註釋、翻譯、研究，以及有關鬼谷子的各種資料收集。比如：
2005年陳蒲清編著的《鬼谷子詳解》；2009年房立中主編的《新編鬼谷子全書》等。
一類，或以道藏本、或以秦氏乾隆本、或以秦氏嘉慶本為底本，並收集各種案例而組成的現代翻譯版本。該書主要是以案例為主，而且這類書的版本最多，但書中的內容最不靠譜，所例舉的案例牽強附會，大多數作者根本就沒有讀懂《鬼谷子》。而且出書的目的：
或是為商業利益，或是為標榜自己。比如：1999年應涵編譯的《鬼谷子·神算兵法》等等。
8樓：泉恩霈
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》
9樓：可以
《鬼谷子》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。
該書作為縱橫家的代表著作，為後世瞭解縱橫家的思想提供了不少的參考。
鬼谷子（約西元前400年—西元前320年），姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。春秋戰國時期人，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌人（河南淇縣）；一說是戰國魏國鄴地人（河北臨漳）。
一說楚國苦縣(河南鄲城)
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。
老學， 蘇、 張( 蘇秦和張儀) 、鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。
易經與道德經有什麼聯絡，《易經》和《道德經》到底有什麼聯絡？請老師指點一下！
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