1樓：匿名使用者
心的彼岸 信耶穌的會說心靈最終歸屬於天堂,歸屬於上帝，心的彼岸就是說死後心靈歸宿問題，因為世人一般認為人是有靈魂的，死後必有所歸屬，而且西方科學家做了很多實驗要證明存在靈魂這件事
落葉歸根 本意是說樹葉落地最後回到土裡，引申之人死後要回到家鄉埋葬
這句話就是說 心繫家鄉那片故土，死後一定要葬在那裡
2樓：樊從華
1、釋義：
在自己內心的另一方，即為日思夢想的歸宿。
2、解詞：
彼岸：本義是對岸，比喻另一方；
葉落歸根：本意是樹葉從樹根生發出來，凋落後最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉的人最終要回到故鄉。
分析電影落葉歸根的現實意義
3樓：都市の閒人
《落葉歸根》與文化鄉愁
趙本山為大家呈現了一個義友形象。在影片中他樸實的像一砣泥巴，揹負著亡友的屍身，在漫漫無際的路上，向著亡魂故鄉的方向走啊、走……然而，蒼天之下，鄉關何處？腳下的路越長，到達終點的距離就越遙遠。
最後，鄉關終於在望，但卻訇然變為眼前的一片斷壁殘垣，唯有藍天白雲不變，浩浩江水長流。
「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」。這是一種讓人低徊惆悵的鄉愁，是一種在無跡時光中感受良園頹敗的喪家之痛。顯然，片名中落葉歸根的「根」和這裡所謂的「家」，都不應該被解讀成影片中某個具體人物的出處，它們都是一種抽象的文化符號，象徵著正在現代化激流中漸漸消隱的傳統鄉村中國。
看片時，我有一個困惑：張揚何以要把原本貧瘠蒼涼的西部鄉村拍的如此美麗壯觀。假如人們瞭解現實中的西部鄉村，就會明白，這決不是一種現實主義的顯影方式。
那麼，導演為什麼要選擇這樣的拍法？當我把這些田園美景與上述抽象的鄉村中國概念聯絡在一起回味的時候，我終於明白過來。所謂「良園雖好，不是久留之居」，或者「雖信美而非吾土兮，曾何足以少遊」，說的大概正是言中之意吧。
趙本山揹負著亡友的屍身，離開了城市，迴歸了鄉村。然而，從他身後漸次退卻的那些象徵著「心靈之家」，或者「文化之根」的鄉村景象，在劇情中就如同舞臺的活動景片一樣，它們在趙本山身後一幕幕地變換，與他一次次地擦肩而過。彷彿在告訴人們，「家」既始終在他的腳下，卻又是一個永遠也無法達到的彼岸。
在中國的現代化程序中，我們逐漸背離了傳統的精神家園。我們掌握了「功利」，卻忘卻了「仗義」，學會了「變通」，卻出賣了「執守」。有一天，當我們感到要向趙本山那樣「落葉歸根」的時候，卻發現故鄉已經退居到一個遙不可及的歷史遠景當中。
於是，在當代人文情懷中，便暗自滋長了一種「文化鄉愁」，它從一個側面折射出潛隱在當代中國文化中一個內在悖論：現代化抑或是田園牧歌式的鄉村文明？
這個天問式的自詰，大概與現實中所謂的「民工關懷」或「下層體驗」沒有太多直接關係。換言之，這部影片不是一部關於民工生存的寓言，甚至可以說，它從本質上與民工的現實無關。它凸顯的實際上只是張揚作為知識分子自身的一種「文化鄉愁」。
從這個意義上看，張揚又回到了《洗澡》，回到了他的父輩——中國***導演。
80年代，***導演也常常糾纏於這個話題，他們藉助一種鄉村與都市的對峙來表達自己對鄉土文明的無限眷戀。一面是對現代化的激情期待，一面又是對鄉村中國的款款回眸。這種欲進而退的猶疑和彷徨，正是一個世紀以來，中國近代知識分子所共同面對的一種整體性文化焦慮和精神**。
儘管都市作為一種影像象徵，在《落葉歸根》中幾乎全場缺席，但在基本文化態度上，張揚依然在重走父輩的道路。前面，我曾經自問，影片中究竟有什麼東西與我相關？我想，相關的就在這裡，因為我們每個人心中，都有這樣一種無奈的「文化鄉愁」。
這是整個21世紀中國知識分子無法擺脫的一種精神宿命。
彼岸花開開彼岸，花開葉落永不見，花葉生生相錯，因果註定一生死。是什麼意思？
4樓：旺旺的憂傷
彼岸花，花開一千年，花落一千年，花生時葉已經落盡，葉長出時花卻開始凋謝，彼岸花的花朵和枝葉雖然是同根生，卻生生世世永不相見。
相傳以前有兩個人名字分別叫做彼和岸，上天規定他們兩個永不能相見。他們心心相惜，互相傾慕，終於有一天，他們不顧上天的規定，偷偷相見。正所謂心有靈犀一點通，他們見面後，彼發現岸是一個貌美如花的女子，而岸也同樣發現彼是個英俊瀟灑的青年，他們一見如故，心生愛念，便結下了百年之好，決定生生世世永遠廝守在一起。
結果是註定的，因為違反天條，這段感情最終被無情的扼殺了。天庭降下懲罰，給他們兩個下了一個狠毒無比的詛咒，既然他們不顧天條要私會，便讓他們變成一株花的花朵和葉子，只是這花奇特非常，有花不見葉，葉生不見花，生生世世，花葉兩相錯。
傳說輪迴無數後，有一天佛來到這裡，看見地上一株花氣度非凡，妖紅似火，佛便來到它前面仔細**，只一看便看出了其中的奧祕。佛既不悲傷，也不憤怒，他突然仰天長笑三聲，伸手把這花從地上給拔了出來。佛把花放在手裡，感慨的說道：
「前世你們相念不得相見，無數輪迴後，相愛不得廝守，所謂分分合合不過是緣生緣滅，你身上有天庭的詛咒，讓你們緣盡卻不散，緣滅卻不分，我不能幫你解開這狠毒的咒語，便帶你去那彼岸，讓你在那花開遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路過地府裡的三途河，不小心被河水打溼了衣服，而那裡正放著佛帶著的這株紅花，等佛來到彼岸解開衣服包著的花再看時，發現火紅的花朵已經變做純白，佛沉思片刻，大笑雲：大喜不若大悲，銘記不如忘記，是是非非，怎麼能分得掉呢，好花，好花呀。佛將這花種在彼岸，叫它曼陀羅華，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的紅色滴在了河水裡，終日哀號不斷，令人聞之哀傷，地藏菩薩神通非常，得知曼陀羅已生，便來到河邊，拿出一粒種子丟進河裡，不一會，一朵紅豔更勝之前的花朵從水中長出，地藏將它拿到手裡，嘆到：你脫身而去，得大自在，為何要把這無邊的恨意留在本已苦海無邊的地獄裡呢？我讓你做個接引使者，指引他們走向輪迴，就記住你這一個色彩吧，彼岸已有曼陀羅華，就叫你曼珠沙華吧。
從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在三途河邊。
5樓：生薑飴
這是作詩者對相愛的兩人卻不能在一起的哀傷。彼岸花傳說是忘川河畔的一種花，花開不見葉，葉生而花落，花葉如同最終不能相守的愛人。
6樓：冠男
如果問姻緣就是沒有結果！
7樓：海誓山盟亦會分開
花葉永不相見，如果見啦就都會死
有根的人，才會期待，落葉歸根.該怎樣理解
8樓：你小子飛飛
有根的人，才會期待落葉歸根---意思是人在故鄉外，思想的根在故鄉，才更期待
迴歸。海外打拼的人，祖國是根，異鄉漂泊的人，故鄉是根。
落叫歸根，人老思鄉是人之常情，期待迴歸故里也是必然。
9樓：心靈小炎
有根株於下，有榮葉於上。——
《論衡·超奇》
半生無根著，飄轉如斷梗。——金·元好問《出京》詩
落葉歸根是指飄落的枯葉，掉在樹根旁，變成肥料滋養樹根。比喻事物有一定的歸宿。多指客居他鄉的人，終要回到本鄉。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五：「葉落歸根，來時無口」。
一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到**都是在流浪。
——三毛
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，【此心安處是吾鄉。】
——蘇軾 《定風波·常羨人間琢玉郎 》
此心安處是吾鄉：這個心安定的地方，便是我的故鄉。
「心如大海，彼岸花開」的含義？
10樓：麋鹿
心如大海的情懷，不豔麗，不張揚，沉靜而唯美。海中有心，心中有海，讓心成為一片海，宛如一朵水蓮花悄然盛開。
沉醉在一首喜愛的**裡，久久不願醒來，此時連思想也變得寂靜。閉上眼睛，仔細聆聽，彷彿置身於一處海灘，我輕揚一襲薄紗，在悠悠海風中奔跑，涼風拂過臉頰，掠走哀愁，留下一地的時光碎片，那是幸福在流動。不經意間嘴角浮現一絲滿足的微笑，想象之中的從來都是這麼美好，我卻已滿足，哪怕只是一刻快樂的感覺，我也珍惜如金。
從來不敢奢望天長地久的美景，只尋求一路行一路歌，如大海般永不止息。明知不傷不痛的不是人生，又何須過多無謂的執著，這一刻，我是快樂的，這就夠了。
心裡一直有一種對大海的迷戀，其實並不僅僅是因為大海的美，而是迷戀大海一樣的胸懷。海納百川，有容乃大。這種氣魄和心胸令我著迷，也一直想成為一個品如竹心如海的人，淺淡之間，舉手投足對映出的優雅，是發自內心的氣質。
淺淺卻不失親近，淡淡卻不失暖意，你會情不自禁地想要靠近、靠近，我將這種魅力歸結為心如大海的情懷，不豔麗，不張揚，沉靜而唯美。海中有心，心中有海，讓心成為一片海，宛如一朵水蓮花悄然盛開。
落葉歸根歌詞，王力巨集《落葉歸根》的歌詞
歌手 王力巨集 曲 王力巨集 詞 王力巨集 舉頭望 無盡灰雲 那季節 叫做寂寞 揹包 塞滿了家用 路就 這樣開始走 日不見 太陽的暖 夜不見 月光的藍 不得不選擇寒冷的開始 留下只擁有遺憾 命運的安排 遵守自然的邏輯 誰都無法揭謎底 喔 遠離家鄉 不勝唏噓 幻化成秋夜 而我卻像落葉歸根 墜在你心間 ...
葉落歸根，有什麼深層含義，葉落歸根的意思是什麼
迴歸到自己的本源 迴歸故鄉 迴歸真實 葉落歸根的意思是什麼 飄落的枯葉，掉在樹木根部。比喻事物有一定的歸宿。多指客居他鄉的人，終要回到本鄉。樹葉從樹根生發出來，凋落後最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉的人最終要回到故鄉。葉子落了 掉到地上 成為肥料 養沃樹根 形容人到了晚年都有回...
「等到落葉歸根時」下一句是什麼,落葉歸根的下一句是什麼
等到落葉歸根時 並沒有下一句。出處 葉落歸根 來時版無口。宋 釋道原 景德傳權燈錄 卷五落葉歸根，豐城劍回。明 王世貞 鳴鳳記 第三十八出成語 落葉歸根 樹葉落到樹根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉的人，最終還是要回歸本鄉本土。近義詞 故土難離 解甲歸田 造句 很多的華僑都有落葉歸根的情結。落...