1樓：匿名使用者
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
2樓：藍星兒
陋室銘 劉禹錫
[原文]山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
"何陋之有?"
家書四種諸葛亮誡子書
[原文] 夫君子之行：靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及?
漆畫作蛇
[原文]嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”於時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。
復置酒於前處，謂客日：“酒中復有所見不?”答曰：
“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沈痾(chénkē，重病)頓愈。
葉公好龍
[原文]葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牗(yǒu，)，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
養獼猴的人
[原文]宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉。
將限其食，恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足(夠)乎?”眾狙皆起而怒。
俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎?”眾狙皆伏而喜。
塞翁失馬
[原文]近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？
”居數日，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？
”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？
”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
亡羊補牢
[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！
亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。
”既反，問：“獲羊乎？”曰：
“亡之矣。”曰：“奚亡之？
”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
揠苗助長
[原文]宋人有閔其苗之不長而揠之者。芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣,予助苗長矣。"其子往視之,苗則槁矣
夸父逐日
[原文]夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
鄭人買履
[原文]鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：
“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：
“寧信度，無自信也。”
楚人學舟
原文楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
弈秋原文
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
膠柱鼓瑟
原文齊人就趙學瑟，因之先調，膠柱而歸。三年不成一曲，齊人怪之。有從趙來者，問其意，方知向人之愚。
楊布打狗
[古文]
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。曏者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
自相矛盾
[原文]楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：
“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
薛譚學謳《列子》
[原文]薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於效衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
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3樓：你有沒有金牛
《鑿壁借光》
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰:
“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
《刻舟求劍》
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽鍥其舟，曰:"是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
《守株待兔》
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
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4樓：匿名使用者
不知道它偏讓我我來答，所以我就答了，反正我不知道
短小的古文
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5樓：科技傳播雜誌
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
山不在於高低，有了神仙就名聲遠播；水不在於深淺，有了蛟龍就顯得靈異。這是一所簡陋的屋子，只因我的品德高尚，就不覺得簡陋了。苔痕蔓上臺階，蒼翠碧綠，草色映入門簾，一片青蔥。
在這裡談笑的都是知識淵博的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。在這裡可以彈彈素琴，看看佛經。沒有管絃演奏的樂聲使我的兩耳被擾亂，沒有官府的公文使我身心勞累。
（它好比）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（品德高尚的君子住在那裡）又有什麼簡陋呢？”
6樓：麼彰疏凌曉
夸父逐日
《山海經
》原文：
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄
於路邊，競長成一片桃林。
兩小兒辯日《列子
》原文：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及
日中則如
盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如
探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
翻譯：孔子到東方去遊學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。
一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像
車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?”
另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?”
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”
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7樓：藍湓友
1、《執竿入城》 三國魏 邯鄲淳
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
2、《刻舟求劍》 漢 劉向
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
3、《葉公好龍》 漢 劉向
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
4、《鄭人買履》 戰國 韓非
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？
」曰：「寧信度，無自信也。
5、《自相矛盾 》 戰國 韓非
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：
“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
6、《守株待兔》 戰國 韓非
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
7、《畫蛇添足》 漢 劉向
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。
請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！
”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
8、《狐假虎威》 《戰國策》
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！
天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？
’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
9、《北冥有魚》 《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
10、《士別三日》 《三國志》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。
權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？
孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！
”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
11、《不恥下問》 《孔子》
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學不恥下問，是以謂之‘文’也。
12、《高山流水》 《列子》
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
13、《鑿壁借光》 漢 葛洪
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：
“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
14、《曾子殺彘》 《曾子》
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還,顧反為女殺彘。
”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。
”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
15、《黃粱一夢》 《枕中記》
開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：
‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。
及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？
’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。
”經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
參考資料
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你好，很高興可以 為你解答問題。這篇文言文的譯文應該是這樣 園子全部 專擁有山的三面，屬山下有平田十多畝，水和石各佔一半，房屋如花木各佔一半。其他軒與齋以類相從，但深幽寬敞各盡其情趣。室與山房以類相從，但高的 低的分別揭出，共顯佳妙。與那些橋 榭 徑 峰，高低不齊，略加襯托 裝飾。大抵虛的地方充實它...