1樓：
這一段**對你有幫助
《大佛頂首楞嚴經》卷第四
佛言：“富樓那，如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？”
富樓那言：“唯然，世尊，我常聞佛宣說斯義。”
佛言：“汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？”
富樓那言：“若此不明名為覺者，則無所明。”
佛言：“若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。
性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能：無同異中，熾然成異；異彼所異，因異立同；同、異發明，因此復立無同無異。
“如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱：起為世界，靜成虛空；虛空為同，世界為異；彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。
因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。
火騰水降，交發立堅，溼為巨海，幹為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山，是故山石擊則成炎，融則成水。
土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種，以是因緣，世界相續。
“複次，富樓那，明妄非他，覺明為咎；所妄既立，明理不逾，以是因緣，聽不出聲，見不超色，色、香、味、觸，六妄成就，由是分開見、覺、聞、知。同業相纏，合離成化；見明色發，明見想成；異見成憎，同想成愛；流愛為種，納想為胎；交遘發生，吸引同業，故有因緣生羯羅藍、遏蒱曇等，胎、卵、溼、化隨其所應。卵唯想生，胎因情有，溼以合感，化以離應。
情、想、合、離，更相變易，所有受業，逐其飛沉。以是因緣，眾生相續。
2樓：開遠悅
智慧(思想、生命、時間。)
佛教的基本教義是什麼？
3樓：莫憶千
佛教的基本教義，主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。
佛教教義的主要內容可分為兩大方面：
1、關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。
2、關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎上的成果。
擴充套件資料
佛教的教義核心：
1、緣起即“諸法由因緣而起。
2、十二因緣亦稱“十二緣起”。
簡單地說，緣起就是一切事物一切現象的生起，都是相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因緣一般地解釋，就是關係和條件。緣起的定義是：
若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句話就是表示同時的或者異時的互存關係。
如何理解佛教的基本教義
4樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是“諸惡莫作，眾善奉行”，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的“自淨其意”。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是“妄”，什麼是“實”。
該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧。
5樓：莫憶千
佛教的基本教義，主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。
佛教教義的主要內容可分為兩大方面：
1、關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。
2、關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎上的成果。
擴充套件資料
佛教的教義核心：
1、緣起即“諸法由因緣而起。
2、十二因緣亦稱“十二緣起”。
簡單地說，緣起就是一切事物一切現象的生起，都是相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因緣一般地解釋，就是關係和條件。緣起的定義是：
若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句話就是表示同時的或者異時的互存關係。
佛教與科學 哪一個更接近 世界的本原
6樓：天華靜觀
因為佛教揭示的就是世界的本來面目，或者稱為實相，所以叫做【無上正等正覺】，也就不存在【更接近】的問題了。
而科學因為始終存在【能觀】與【所觀】的二元對待，一直在【相】中打轉轉，這樣是無法到達世界本原的。
佛教的主張是什麼？
7樓：匿名使用者
你要先知道“佛教”是什麼意思：
佛教就是：佛學＋教育
佛學：教人從善，從而快樂幸福。
教育：就是主動去教化他人
所以佛教的主張就是：自覺，覺人。（覺：覺悟、悟到）
8樓：匿名使用者
佛教講究因果報應，有因必有果，要廣種善因；講究禁慾，用肉體的痛苦來減輕自己的罪過；不要太執著，即所謂“苦海無邊，回頭是岸”等。總之是勸人為善。
佛教說的本源本真是指什麼，應該是什麼狀態、態度。
9樓：匿名使用者
宇宙和生命是從那裡來的？
佛教既不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的“業力”的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體——識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂 “善惡到頭終有報”，就是這個意思的說明。
業，有個人單獨造作的，也有與他人共同造作的；有的雖然單獨造作，但也可以和他人相同，有的雖與他人共同造作，但也各有輕重不同。因此，業的種類，從大體上說，分有“共業”及“不共業”的兩大類。
由於共業，所以感得同樣的業報；地球，便是由於地球世界的眾生——過去、現在、未來的無數眾生的共業所感，而有各類不同的共業，所以也感得各種不同的世界，太空之中，宇宙之間，有著無數無量的世界，它們的成因，都是由於各類不同的無數眾生，所造各類不同的共業而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形體，未必也和地球人的形體一樣。至於那些無人的星球，乃至那些沒有生物存在的星球，雖不是眾生活動的舞臺，但卻也是為了眾生活動的舞臺而存在；宇宙之間，萬事萬物，沒有一種現象沒有其存在的理由。
比如，太陽上不可能有生物，但如沒有太陽的話，地球上的生物也將無法生存；雖然有許多的事物，無法用科學的觀點證明其存在的理由，但在佛教的解釋，一切都是由於眾生的業力所感，那就是它們存在的理由。
至於生命在地球上最初的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。地球形成之後最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。
正像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。
又由於不共業的理由，雖然同樣生在地球世界，品類的高下，也就不同，下至昆蟲，上至人類，人類之中，貧富貴賤，上智下愚，也有千差萬別。
事實上，共業，也是不共業的分類，比如地球眾生的共業與他方世界眾生的共業相比，便成了不共業；同樣的，不共業，也是共業的分類，比如非洲的黑種人與亞洲的黃種人，是由不共業所感，但因彼此都是地球世界的人類，所以仍由共業所感。以此類推，同在一個國家的人民，也有千萬差別，乃至同在一個家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
這，就是佛教對於宇宙生命的**及其存在的看法。
10樓：易筋鍛骨
佛教的本源本真也就是宇宙的本源本真也是人心的最初始階段，佛教認為，宇宙萬物由空而組成，也就是現在科學認證的分子、原子。你看到一座樓房、一座山、一個杯子等等，他們都是由分子、質子、原子所構成，你看到的是它們組成的一個假象，萬事萬物都有它們所構成的，但它們的本質是空的，所以佛教裡有一句禪語，叫：緣起性空。
每個人的思考和觀念不同，所以看到的萬物的形態在每個人的心裡也是不一樣的，你看到的萬事萬物都是空的，而空的形式則是依附於你的心，這也是我們經常說的：色即是空，空即是色。就是因為萬物的本質是空的，所以我們對待任何事物都要盡心盡力，因為它們來之不易；也不要太過於執著，否則會活得很累，很不開心。
希望這些答案給你有所幫助。
11樓：匿名使用者
自心真空，太空即是，無意無識無分別。心是水，物是波，因動而起，因動而消，非創非滅。
12樓：小學生問老師
贊同12樓師兄的意見，個人補充一點點，用現在的話來說，離開二元對立 後的絕對，或者說妙明真心，真如，有很多得別名，其實窮盡思維也不能夠描述的，所以才說，言語道斷 心行滅處，此處是什麼狀態只能是 如人飲水 冷暖自知，不可說，只能去證，功到自然成，願樓主早證菩提，南無阿彌陀佛 ：）
13樓：匿名使用者
禪宗講的明心見性，這個要親見
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
世界的本原是什麼，本原是什麼意思啊
世界的本原是意識。區別於唯物主義認為物質決定意識。形而上學認為，物質是意識存在的基礎，意識是物質間相互關係的體現，意識是用來控制物質的，意識就是物質的形而上。相比唯物主義者，唯心主義和形而上學者更加重視意識，超過重視物質。當我們真正的開始認識世界，我們會發現世界是從無開始的基礎上發生的，或者是從老子...
原子是世界的本原是什麼哲學思想
應該是古代樸素唯物主義,不是形而上學唯物主義。形而上學唯物主義思想。觀點bai是古希臘哲學家達摩du克利特首先提出的zhi.他認為原 dao子是不能再分的構成物質的專最基本元屬素,這和現代化學中的原子是兩個概念.他認為物質都是由這些最基本的基質構成的,所以認為原子是世界的本原,不可再分,是最基本的組...
真正的佛教是什麼？煩請解答，真正的佛教是什麼
諸惡不做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教 佛經上的這句話，就是真正的佛教精髓，是每一部佛經必講的。至於開光 拜懺 超度 放生 轉經 焰口 灌頂，等等種種形式和儀軌，都是方便度化眾生的權宜之法。請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 修華嚴奧旨妄盡還源觀 淨土大經解演義 體方...