1樓：酒精滲入血液
回答者：﹎寶寶゛ - 試用期 一級 3-14 20:07
三國演義與歷史的區別zt歷史與現實——三國的真相
對中華民族文化影響最為深遠的古典名著，無疑首推《三國演義》。它的許多人物和故事，很早以前就在中華大地上廣為流傳。很多人都知道《三國演義》是「七分實，三分虛」，認為看過《三國演義》後，對三國曆史就有了比較深入的瞭解。
其實，別小看了這「三分虛」，如果這「三分虛」照實寫，整個《三國演義》就會大變味兒。
關羽 桃園三結義——《三國志》上沒有關於劉備、關羽、張飛三人結義的記載，只是說他們恩若兄弟；
青龍偃月刀——關羽的兵刃是長矛，其實呂布的兵刃也是長矛，張飛的兵刃並非丈八蛇矛，而是一般的矛；
三英戰呂布——公孫瓚沒有參加討董聯盟，所以劉、關、張三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰呂布；
溫酒斬華雄——此乃江東猛虎——孫堅所為；
徐州誅車胄——此乃劉備所為；
斬顏良，誅文丑——斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為；
土山約三事——關羽是戰敗被擒，並非有「土山約三事」如此堂皇之事；
過五關，斬六將——關羽離開曹操後，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，並未發生過五關，斬六將之事；
古城斬蔡陽——此亦乃劉備所為；
華容放曹——在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了；
戰長沙——劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，並未發生戰鬥；
單刀赴會——本末倒?
2樓：開始翩翩
第四節 西周,秦秋,戰國文化
一,文化典籍
五經,即《詩》,《書》,《易》,《禮》,《春秋》,是我國現存最古的文獻.
二,諸子百家
春秋,戰國時期是由奴隸制向封建制過渡的社會大變革時期,新舊階級之間,各階級,各階層之間的鬥爭複雜而又激烈.代表各階級,各階層,各派政治力量的學者和思想家,都按照本階級,本階層或本集團的利益和要求,對宇宙,對社會,對萬事萬物作出解釋,或提出主張,於是出現了思想領域裡"百家爭鳴"的局面.參加爭鳴的各派,史稱"諸子百家".
諸子中主要的學派有儒,道,墨,法,名,陰陽,兵,縱橫,農,雜等家,在當時思想領域影響最大的是前四家.
孔子(前551-前479年)名丘,字仲尼,春秋後期魯國人,是偉大的思想家和教育家,儒家學派的創始者.他在整理古文獻,傳播古代文化方面做出了傑出的貢獻,他的主要思想和言論保留在《論語》一書裡.他大半生時間從事教育活動,開創私人辦學之風,打破了過去"學在官府"的局面,在教學方法上積累了不少值得後人借鑑的經驗.
儒家的代表人物還有孟子和荀子.孟子(前390-前305)名軻字子輿,鄒(今山東鄒縣)人.著有《孟子》一書,主要發揮孔子的學說,以"義"為其理論核心.
荀子(前313-前238)名況,趙國人,著有《荀子》一書,對孟子等人的舊說進行了激烈批判.
老子姓李名耳字聃,楚國人,約與孔子同時,是道家的創始人.老子有《道德經》一書,約成書於戰國時期,為其思想的代表.道家在戰國時期的代表人物是莊周(約前369-前286),宋國人,著有《莊子》一書,其世界觀與老子相同.
墨子(約前468-前376)名翟,魯國人,為墨家的創始人.《墨子》一書基本上儲存了他的思想.墨子的信徒多為勞動人民出身,生活簡樸.
法家是反映新興地主階級利益的思想流派.前期法家代表人物有李悝,商鞅和申不害,後期法家的代表人物是韓非.韓非(約前280-前232),出身於韓國貴族,為荀子的學生,著有《韓非子》一書,闡明他的思想和主張,為先秦法家學派之集大成者.
三,文學
西周至戰國時期文學的代表作,前期有《詩經》,後期有《楚辭》.散文藝術在這一時期也得到了發展.
四,科學技術
第四章 秦帝國的建立與傾覆
經過戰國時期多年的兼併戰爭之後,強大的秦國在公元前221年實現統一,它以咸陽為都城,建立了大一統的高度集權的**主義統治.其政治體制的構成對此後兩千年的歷史有重要影響.
第一節 封建**主義**集權國家的建立
一,**主義的**集權政治
1,皇帝制
秦王政統一全國後,認為自己德高三皇,功超五帝,王的稱號已不能顯示他的至高無上的權勢和地位,於是更改名號,把古代傳說中的三皇,五帝的稱號合而為一,號稱"皇帝".從此,皇帝便成為封建國家最高統治者的稱號.此外,還規定皇帝自稱"朕",命稱"制",令稱"詔",印稱"璽".
廢除子議父,臣議君的"諡法",規定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,後世以二世,三世計,以至"傳之無窮".這些規定都表明皇帝的神聖地位和至高無上的權力.
2,三公九卿制
秦朝的**機關實"三公九卿"制.三公是丞相,太尉,御史大夫,分管政務,軍事和監察.三公之間互不統屬,相互制約,都直接為皇帝負責,使權力集中於皇帝一身.
三公之下設九卿,具體是:奉常,掌管宗廟禮儀;衛尉,掌管皇宮保衛;郎中令,掌管宮廷警衛;太僕,掌管宮廷車馬;典客,處理少數民族事務及外交;廷尉,負責司法;治粟內史,掌全國財政稅收;宗正,管理皇室親族內部事務;少府,掌管全國山河湖海稅收和手工業製造.三公九卿均由皇帝任免,概不世襲.
3,郡縣制
在地方行政機構上,秦始皇徹底廢除了古代的分封制度,把戰國時期已經實行的郡縣制推行到全國.郡設郡守,郡尉和監御史,分別掌管政務,軍事和監察.一郡之內設縣令或縣長,此外還有縣尉,縣丞.
一縣之內再分鄉亭,裡等,構成了一套嚴密的地方機構.
第一節 封建**主義**集權國家的建立
一,**主義的**集權政治
1,皇帝制
秦王政統一全國後,認為自己德高三皇,功超五帝,王的稱號已不能顯示他的至高無上的權勢和地位,於是更改名號,把古代傳說中的三皇,五帝的稱號合而為一,號稱"皇帝".從此,皇帝便成為封建國家最高統治者的稱號.此外,還規定皇帝自稱"朕",命稱"制",令稱"詔",印稱"璽".
廢除子議父,臣議君的"諡法",規定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,後世以二世,三世計,以至"傳之無窮".這些規定都表明皇帝的神聖地位和至高無上的權力.
2,三公九卿制
秦朝的**機關實"三公九卿"制.三公是丞相,太尉,御史大夫,分管政務,軍事和監察.三公之間互不統屬,相互制約,都直接為皇帝負責,使權力集中於皇帝一身.
三公之下設九卿,具體是:奉常,掌管宗廟禮儀;衛尉,掌管皇宮保衛;郎中令,掌管宮廷警衛;太僕,掌管宮廷車馬;典客,處理少數民族事務及外交;廷尉,負責司法;治粟內史,掌全國財政稅收;宗正,管理皇室親族內部事務;少府,掌管全國山河湖海稅收和手工業製造.三公九卿均由皇帝任免,概不世襲.
3,郡縣制
在地方行政機構上,秦始皇徹底廢除了古代的分封制度,把戰國時期已經實行的郡縣制推行到全國.郡設郡守,郡尉和監御史,分別掌管政務,軍事和監察.一郡之內設縣令或縣長,此外還有縣尉,縣丞.
一縣之內再分鄉亭,裡等,構成了一套嚴密的地方機構.
這只是我的筆記的一部分 其他你問問別人吧
簡述<<三國演義>>的成書過程?謝謝
3樓：gd6……風
《三國演義》不僅是我國章回**中的開山作品，也是我國最有成就的長篇歷史**。
**的產生，有它自己的歷史過程。從李商隱的《驕兒詩》「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃」來看，至遲在晚唐時三國故事已在民間流傳。宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行。
根據《東京夢華錄》載，北宋時已出現了「說三分」的專家霍四究。又據《東坡志林》載，王彭嘗雲：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。
至說三國故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。」這裡值得注意的是，宋代民間說三國故事已經表現出「尊劉貶曹」的鮮明傾向。宋元時代三國故事更被大量地搬上舞臺。
《宋史·範純禮傳》及南宋姜白石《觀燈口號》等詩歌中都有演出三國戲的記載。金元演出的三國劇目至少有《三戰呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江鬥智》等三十多種，在這些劇本中，繼續表現了「尊劉貶曹」的傾向。三國故事流傳既有那麼長的歷史，以三國故事為題材的平話**，可能很早就產生了，但今存最早的也是唯一的一部《三國志平話》是元代至治年間新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。
這書是民間傳說中三國故事的寫定本。它分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。從評話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模。
不僅擁劉反曹的傾向極為鮮明，而且劉、關、張等人都富有草莽英雄氣息，張飛的形象最活躍、最有生氣，諸葛亮的神機妙算也寫得很突出。全書內容大半是不同於正史的附會和傳說，象司馬仲相斷獄的因果報應故事，張飛毆打常侍段圭、殺定州太守，以及劉、關、張太行山落草等，情節都很離奇。而且描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，人名地名也多謬誤，似乎還是未**人潤色的民間藝人作品。
從上述的記載和殘留的作品看，可知從晚唐到元末，在民間流行的三國故事，愈來愈豐富。為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
羅貫中在民間傳說及民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，又運用陳壽《三國志》和裴松之注的正史材料，結合他豐富的生活經驗，寫成了這部影響深遠的《三國志通俗演義》。
關於羅貫中的生平材料現存的很少。賈仲名《錄鬼簿續編》說：「羅貫中，太原人，號湖海散人，與人寡合，樂府隱語，極為清新。
與餘為忘年交，遭時多故，天各一方，至正甲辰復會。別來又六十餘年，竟不知其所終。」根據賈仲名記載的推測，羅貫中的生卒年大約在一三一
4樓：匿名使用者
從李商隱的《驕兒詩》「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃」來看，至遲在晚唐時三國故事已在民間流傳。宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行。根據《東京夢華錄》載，北宋時已出現了「說三分」的專家霍四究。
又據《東坡志林》載，王彭嘗雲：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。
」這裡值得注意的是，宋代民間說三國故事已經表現出「尊劉貶曹」的鮮明傾向。宋元時代三國故事更被大量地搬上舞臺。《宋史·範純禮傳》及南宋姜白石《觀燈口號》等詩歌中都有演出三國戲的記載。
金元演出的三國劇目至少有《三戰呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江鬥智》等三十多種，在這些劇本中，繼續表現了「尊劉貶曹」的傾向。三國故事流傳既有那麼長的歷史，以三國故事為題材的平話**，可能很早就產生了，但今存最早的也是唯一的一部《三國志平話》是元代至治年間新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。這書是民間傳說中三國故事的寫定本。
它分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。從評話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模。不僅擁劉反曹的傾向極為鮮明，而且劉、關、張等人都富有草莽英雄氣息，張飛的形象最活躍、最有生氣，諸葛亮的神機妙算也寫得很突出。
全書內容大半是不同於正史的附會和傳說，象司馬仲相斷獄的因果報應故事，張飛毆打常侍段圭、殺定州太守，以及劉、關、張太行山落草等，情節都很離奇。而且描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，人名地名也多謬誤，似乎還是未**人潤色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，可知從晚唐到元末，在民間流行的三國故事，愈來愈豐富。
為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
羅貫中在民間傳說及民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，又運用陳壽《三國志》和裴松之注的正史材料，結合他豐富的生活經驗，寫成了這部影響深遠的《三國志通俗演義》。
《三國演義》的成書背景
《三國演義》成書於明初，作者羅貫中在當時即享聲名。**在明代之前是不怎麼入正統的，也就是不是很能讓大家接受其為文學作品。然而**的雛形卻是很早的，尤其以唐時的傳奇最具影響。
發展到元末明初時，已經出現了盛極一時的說書，這當然是在民間的一種文藝形式，本不足以影響詩的正統地位的。然而每一種文藝的存在總有它鼎盛的時候，也就是說當它發展成熟了，找到了適合自身存在的基礎了，便會展現出它引人注目的一面。可以說**的豐盛與說書的盛行是密切相關的。
特別是英雄輩出的三國時代更是說書之人樂此不彼的，一則是三國時代的歷史史書記載很少，單說《三國志》與《魏略》便出現很多的分歧；二則可以吸引更多的聽眾。說書的多了，說書的人本身肯定是要佔一定的立場的，而相形比較下，劉備是比較適合作為一個正面人物來塑造的，因為是皇室後裔，又有用人之能。如此以來便也影響大了，在民間，便將一些模糊地三國傳說逐漸的趨向一個比較有傾向性的梗概。
這便是《三國演義》的最初藍本基礎。
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