1樓：意塵書生
易經是中國傳統文化
道教是中國本土宗教
以前的開光是拘神
現在是開光是作秀。
佛教民族同化力是不可小噓的，學習道教而已。
對於高人來說任何東西都是道具。
風水學和道教有什麼關聯。
2樓：專業風水大師兄
「風水」為什麼用這兩個字？為什麼不叫「山水」或其他呢？風與水兩者皆為流動而無形，可流可聚，百態不一，故可化為「氣」，以現代的詞語可以稱為「能量」。
風水的最終目的就是理氣為用，就是通過某些手段讓地理的能量儘量的達到最有利於事主的狀態。
我國的陰陽風水是最完美而具有奧祕的環境學。據說美國前**里根，布什等高階**，以及金融界銀行行長，鋼鐵大王，著名影視明星等，在購房時，都事先請風水大師考察後再買。美國不少大學也設立風水專業課，而哈佛大學的風水系則獨攬了全美國的風水經營權。
風水的理論實際上就是地球物理學，水文地質學，宇宙星體學，氣象學，環境景觀學，建築學，生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨就是審慎周密的考察，瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到道教所追求的天人合一的至善境界。
3樓：匿名使用者
兩者都是遠古玄學的流傳分支，但其中還是有差別的。
最早的時候沒有道教，有的只是一些追求長生的修煉者（姑且不論真假），這些修煉者以求道練氣為核心目標，開發出了煉丹、風水、看相等術。
到了東漢的時候因為外來宗教帶來的壓力導致很多修煉者受到影響，所以才有了道教的產生。道教雖然源於仙學修煉，但為了保持自己的地位。和佛教一樣逐漸成為了統治者的愚民工具，開始分離出一些不利於其自身內部的因素。
風水、煉丹等都有包括其中。當然也有些教派反而將這些因素吸收。更有一些仙學修煉者不曾加入道教。
還有的之留下的可以看風水或者煉丹的術沒留下可以追求長身的道，反而成了捨本逐末的末流記憶。其中種種不能一概而論。
簡而言之，風水是小術，不可得真正的大自在。但道教也代表不了仙學修煉。兩者都是修煉學的一個分支而已
4樓：寧渙之
風水學在中國已有2,000多年曆史，它建立在道家有關天人合一的思想基礎上，是一種結合了地理、建築和倫理等多方面學識的理論和實踐知識。風水的原則多年來被應用於家庭住房的建造和佈局以及房間、門窗的朝向及物品擺設的位置安排，以便更好地儲存對人有益的能量
5樓：揚基債券
道教和風水有一個共同的源頭，都建立在道家哲學觀之上，都以天人合
一、陰陽五行為基本原理。
6樓：匿名使用者
風水學看這裡
道教看這裡
看完上面兩處，你的問題就解決了！！！
7樓：匿名使用者
道教是為了使人（或者說人的心）和周圍環境（包含人際和自然環境）融合的。風水也是以同一理論作為基礎，但是使人和周圍環境相分離的，具體表現為周圍環境對人的比、印、官、財、食。
8樓：匿名使用者
風水學是從道教分出去的，就是所謂的**神相也是，道教的分支有很多，你仔細查閱道教的資料就知道了。
9樓：太虛王道
風水學源於易經, 而道教奉老子. 老子的思想也源於易經.
10樓：水在江湖雲在天
風水學是旁門左道，是道末類。
11樓：匿名使用者
風水是法門，道教是教派，一種是方法，另外一種是內涵，有沒有聯絡？沒有任何一個人能說自己的教派就是道教，只能說自己的教派是道教的一個流派，道教這個名詞太大了
12樓：匿名使用者
你可以從體、用方面去思考。
13樓：南無鬥戰勝佛
風水其實是十分科學的
風水，佛教和道教有什麼關係
14樓：天縱奇才楊黎剛
風水學和道教有些關係，和佛教沒有什麼關係的！
15樓：神易數論壇
風水屬於bai道教五術中的「相du」，下面直接是百zhi度**，打字太麻dao煩：
所謂「相」，一版
般包括「印相權、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。
印相——就是**人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種
方術。墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。
總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
周易、風水、八卦、道教都有什麼關係嗎？
16樓：暮光耕耘
周易：是我國古代一部珍貴文獻，儒家將其列為重要經典。道教徒也非常重視對《易》理的**，註疏和演繹之作頗多。不僅如此，更重要的是道教徵也把《周易》當作基礎的經典而廣為應用。《
風水：「風水」一詞**於郭璞《葬經》中所云「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」，即與地脈、地形有關的「生氣」。《現代漢語詞典》是這樣定義風水的：
"風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉凶。"《辭海》是這樣定義的：
"風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。
在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。
道教：道教經典和論述與易經的思想內容聯絡很多，主要是易經中的陰陽、道等概念。道教利用陰陽、無極、太極等思想描述宇宙世界的一切。
以陰陽變化來解釋世界一切事物的變化和行為，最終都歸結為道。在內外丹的修煉中，周易的各個卦象對應著時間、方位、季節等，有時又用卦象的合、反、變等來描述內外丹的過程。周易》從內容到形式都為道教所吸收，它滲透到道教的基本信仰、神仙體系、方術儀式、政治倫理等各個方面。
從基本信仰方面來看，以《易》解「道」的現象貫穿於道教的產生、發展、衰落的整個歷史程序中。其內容涉及了「道」的性狀，道的自身運動，「道」與「一」的關係，「道」化生天地萬物等一系列問題。在他們看來，「道」就是「易」，「易」就是「道」，《老子》的「道」的體系與《周易》的「道」的體系是完全一致的，「易」與「道」最終都成為主宰一切的神。
17樓：哪誰o出來
易經也叫周易 說是伏羲寫的 號稱【群經之首，大道之源】 易經裡六十四個卦象 命學術數大家都說天地變化皆在其中 無有能逃者~ 我舉兩個 唐代袁天罡李淳風的推背圖 還有諸葛亮的馬前課 這些預言都是排卦 然後感覺易經來推斷 （據說 一共有三部經 分別是易易 連山易 歸藏易 ）
八卦 最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質，後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。 而八卦的用途很多 主要被術數命理學家來用排卦 。
道觀裡的 只能說是個象徵！
然後是風水 創立時間不知道 應該是戰國之前 在哪之前古人都會選地下葬了
以上三家 都屬於命理術數一派
最後是道教 東漢末年 張道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君為教主 。而道教並不是老子也不是黃帝創立的，因為在那之前還沒有形成系統的道家理論和群體 。道教主要是修煉自身，太極八卦啊這些只是個象徵。
道教最高境界可以白日飛昇~與天同壽。根據【鍾呂傳道集】記載在道教有五種修煉業位，高到底分別是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（業位就是跟佛家的佛祖菩薩羅漢這種稱呼差不多） 道教的人笑佛教所謂的涅盤不過小法小術的鬼仙之法。
然而道家的典籍太過隱晦難懂，所以致使道教在面對逐漸吸取並徹底融合我國文化的佛教。顯的差強人意。。。
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分析運程 是算命屬於易經和八卦這體系的 在古代叫做術數~命理！
最基本的利用時間空間概念 也就是八卦跟時辰（時間）來排卦推掛 然後用易經來解卦。 （算命這方面 八卦、河圖、洛書、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理學、易經 完全結合 ） （很多大集團 比如世界五百強中的*** 請了風水名家做顧問 很有先見之明。。）
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道觀裡的神仙都是道家的神 財神 玉帝都是道家的 但是不要把他們跟盤古女媧這些神混淆了 ， 道家的神 都是後天神 屬於宗教神 ，而盤古他們是先天神 是民族最開始的神話與信仰
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道家會看風水的有些，驅鬼的話。。就少了 道教的典籍畢竟羞澀難懂。。很深奧隱晦 不想佛教那麼通俗
18樓：匿名使用者
很多人有一個誤區，認為《易經》是道教的，但《易經》真不是道教的。
易原本有三，為《連山》《歸藏》《周易》，我們今天說的《易經》就是《周易》。《周易》為文王所做，後來傳說孔子為其做《易傳》，又稱《十翼》，就是說《周易》有了孔子的註釋如同插上了十個翅膀一樣。
因此《周易》是比分為兩個部分的，六十四卦和卦爻辭為《周易古經》，《易傳》被稱為《周易大專》
之所以《周易》在今天被稱為《易經》，是因為漢武帝的原因。漢武帝熱衷於儒家學說，《周易》在當時是儒者典籍。那時只有黃帝和老子的著作被尊稱為經，因漢武帝崇儒家，將儒家典籍尊稱為「經」，也就了我們今天《易經》這個稱呼。
所以在很早之前《易經》就有濃厚的儒家色彩，也正因這份色彩，科舉考試必讀經典就有《易經》。
正因古代讀書人都會讀《易經》，所以有不少落魄的讀書人會去當算命先生，這些人雖然放棄科舉了，但並沒有放棄儒家這個立場。也有在科舉上成功，在命理學上也名揚後世的儒士，如萬民英就是此類。
但不能說《易經》就是儒家的，《四庫全書》給易的評價是「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說」
所以說《易經》也不僅僅是儒家的，如果要給它一個準確的定位，那麼它就像中華傳統文化的憲法一樣，諸子百家皆受其影響。
算命也是這樣，雖然《易經》可以算命，但算命並不是《易經》的主要目的。《易經》是我們祖先**天地的自然的成果，所以《易經》包羅萬千，如《四庫全書》中的評價，《易經》不器，用途廣泛。
而且命理學非常多姿多彩，古代還有從印度穿過來的算命方法，今天還有從日本傳過來的五格取名法。更不用說網路上的星座算命，塔羅牌算命等了。
西方的方法如何，這裡不做評價。就中國傳統方法來說，就有不少根本不需要了解《易經》你就會算命。
如鐵板神數需要的是一套書，和一個口訣。八字算命者也不一定看了《易經》，盲派算命有很多口訣幫助推命，算命者只需要熟練掌握這些口訣就可以推算命理。更不用說還有面相學，骨佔等種種算命方法了。
所以說算命的真不一定看過《易經》，但這不影響他有沒有命理學的傳承。
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