1樓：匿名使用者
佛教的：佛的名號：如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
我們的世界：娑婆世界、閻浮提洲、大七寶震旦。諸多眾生的名稱：
天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人，龍王等天龍八部 藥叉、羅剎、部多那、毗舍遮 果位：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、菩提薩埵、辟支佛道、聲聞、緣覺許多名稱，和佛菩薩的名字：拘留孫佛、迦那伽牟尼佛、迦葉佛，彌勒尊佛、賢劫千佛、過去莊嚴劫、未來星宿劫、華嚴海會、大方廣佛華嚴經、僧伽吒經。
本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來、寶生如來、不空成就如來、毗羅遮那佛、盧舍那佛。寶相如來、寶上如來、獅子吼如來、袈裟幢如來、大通山王如來、無邊身如來，妙色身如來、離怖畏如來、甘露王如來、龍尊王佛、精進軍佛、精進喜佛、寶火佛、寶月光佛、現無愚佛、旃檀功德佛、無量鞠光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、鬥戰勝佛、寶蓮華善住娑羅樹王佛、燃燈古佛。內德豐嚴王如來，普光正見如來。
普光功德山王如來、善住珍寶山王如來、妙住得法光如來、金剛薩埵世尊、普賢王如來、千光王靜住如來、多摩羅跋旃檀香佛、觀世燈佛、慧威燈王佛，日月燈明佛、降伏眾魔王佛、師子吼自在力王佛、優曇缽羅華殊勝王佛、一切法常滿王佛……文殊師利菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、大勢至菩薩、金剛手菩薩、無盡意菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、藥上菩薩、藥師菩薩、蓮花生大士……大白傘蓋佛母神咒、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼，大悲心陀羅尼、楞嚴咒 各層天的名稱：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，非想非非想處天 大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲。
檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音 道教的：無極、道法自然、六甲、符籙、奇門遁甲、五雷正法、奪舍、梅花易數、紫微斗數、太乙八門、
佛教和道教有什麼區別，各信仰什麼？
2樓：匿名使用者
佛教說好聽點就是勸人向善，說真切點就是讓人滋生奴性。常常受帝王青睞，並命為國教。佛教以放下屠刀立地成佛一條就吸引大多信徒，這些信徒基本都是罪惡深重之徒，說白點就是隻要放下屠刀，無論你犯下什麼罪都會得到佛祖的庇護。
還有一條吸引信徒的就是輪迴因果，今生你做了什麼來世就會得到什麼，讓人把希望寄託來世，今世被剝削再苦，待來世就能有善緣，所以古代很多皇帝都推崇佛教，方便管制子民。
道教導人認清事實，分陰陽，萬事有輕重，萬物有優劣，也就是貴賤之分。
如何分清陰陽，對待陰陽如何平衡陰陽。
陰陽就是一種大智慧。
真正的道教只在最初，老子建立的道家學派。
最初張道陵建立道教完全是依照老子的道德經為基準。
然受佛教影響太重，後人嚐嚐把佛教的一些元素融入了道教中，什麼36,72,108這些都是佛教的。
其實佛教入侵我國時抄襲了道教的很多東西，超度啊，開光啊，甚至木魚原來也是道教用的。
佛教和道教有什麼區別
佛教與道教的區別是什麼？
3樓：初夏的塵埃
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
1、佛家的「三皈」就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。道家的「三華」就是性、心身。
性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。道家從煉身做起，佛家從養性做起。
2、佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅，道教卻是師法自然人各有道。
3、佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。
4、道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有'內修''外養'的工夫。與道教相反，佛教主張'無生'，認為現實對一切來說都是苦海。
4樓：金湖三河兄弟
佛在心理上渡人，道在行為上渡人。
釋迦牟尼是心理醫生，老子是行為醫生，他們都注重人離苦得樂得自在感。
釋迦牟尼的「無我無身無執無法相」是著重於人的心理上了脫離痛苦，可是，時下的社會是金錢社會，金錢社會是競爭的社會，競爭的社會是笑貧不笑娼的社會，在這個社會裡有我執，人多為自己易漲競爭力量。
無我易成競爭社會裡的弱者，人夏天受熱冬天受冷，缺少營養，生病沒錢**，這也是苦，是肉體上的苦，人的心理會感受到肉體上的苦。
老子講「道法自然」，「無為無不為」，用意是叫人順應自然規律，人的言行在順應自然規律時得無過無不及，看不出不協調的做作，從人的行為上去除不適和痛苦。
道教和佛教各有優點，人的心理行為當一齊重視。
5樓：匿名使用者
【最佳答案】
佛教提倡做人以「善」為本，是一種迷信的精神寄託；而道教提倡「修身養性」，主要以保養身體從而達到長生的效果，做人要怎麼樣，做事要怎麼樣，說實話我本人更加喜歡道教，因為它很科學實用。
6樓：汪氏氣數學
佛教與道教沒有本質上的區別，都發工資的。奴隸封建時代的東西都是缺胳膊少腿的一陰文化，「上善若水」忽略火，「人性本善」而忽略惡，一切的偏重都是為了誰？刻意讓事物失去平衡會造成什麼樣的結果?
很簡單，貧富不均，地位不勻，富的流油，貧的玩球（單身漢會很多），失衡的傳統文化不徹底扭正，「朱門酒肉臭路有凍死骨」會一直存在。
7樓：匿名使用者
道教是中國的，佛教是外入的。亂世道教出山濟世而佛教則閉門不出，盛世道教歸隱山林佛教則出來傳教。道教是幫別人做事賺錢的，佛教是靠上門要錢或別人施捨的。
8樓：王新
「中國的根柢全在道教」。道興則國家昌盛！
9樓：小氣
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
10樓：匿名使用者
佛教是外傳宗教，而道教是土生土長的中國宗教。佛教追求死後的極樂世界，而道教追求永生。佛教要剃光頭，而道教講究蓄髮。
11樓：力度男
道教理論是中華文化的基礎理論，
12樓：匿名使用者
佛教有和尚，沒道士
道教有道士，沒和尚
13樓：穹礴冥搜枉費功
道教是人天善法,但不能出六道輪迴;而佛教不僅包括了人天善法的教育,更給人以出離六道輪迴的教育,所以道教和佛教的根本區別就在於,道教是世間法,而佛教是出世間法,比道教更究竟更圓滿。
14樓：匿名使用者
宋仁宗問：道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿，禮畢。問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」又宣國師上殿，禮畢。問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。」
天師聞言，答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也；一陰一陽之謂道，未見說一陰一陽之謂佛；古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛；修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛；自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來？
」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯住說：「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？」
吾再略說道家飛昇成道者你聽：「太上老君跨青牛飛昇，軒轅皇帝跨火龍飛昇，丁寧子跨白鶴飛昇，計然子跨金蟬飛昇，淮南子煉丹藥服食飛昇，列仙子乘伏龍飛昇，金蟬子跨青鸞飛昇，楊武子成龍飛昇，文仲子四十二口飛昇，許旌陽三十二口拔宅飛昇，其餘難以說盡。」
「自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。堯王拜廣成子為師，舜王拜赤松子為師，禹王拜真定子為師，湯王拜尹喜子為師，文王拜姜子牙為師，周易王拜袁天罡為師，漢高祖拜張良為師，光武拜鄧中華為師，劉玄德拜孔明為師，唐高祖拜徐茂公為師，我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？
」天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:『我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門**，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。 太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。陳平子留下紡線。玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。赤松子留下修橋鋪路。孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。鄭元子留下塑泥象。吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。姜瑞先生留下蓋房造碾磨。洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。廣成子老祖留下計法。華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。魯班留下石木二匠修房造屋。陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。田真人留下造筆墨。蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。白皮先師留下皮匠消造皮貨。杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。文仲子留下面。無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。姜子牙留下六韜兵書。王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。真定子留下篾匠。魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。靜修真人留下做傘造鍋。劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。織波祖師留下絲絹造羅篩。西陵仙女治綢緞。
饒仙師治甲子。婁景仙師治地支定時辰。袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。周公留下羅盤。鄭庭子留下篩子簸箕。
隸首留下算盤。神農留下草藥。劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什利人濟物之事來的？」
「……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。有詩為證：
五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。」
「你佛家論說起來還從我道門所出。----太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛；
二**紫虛真人化為燃燈佛；
三**太極真人化為彌勒佛；
四**玉鼎真人化為藥師佛；
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛；
七**寶相真人脫化文殊菩薩；
八**慈航真人脫化觀音菩薩；
九**普賢真人脫化普賢普薩；
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。我太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）道歷四七零九年 。
關於佛教和道教的一些疑問，關於佛教道教共存的問題。
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