1樓：匿名使用者
新時代哲學最著名的有兩個學派: 理性主義和經驗主義。理性主義的主要代表人物有笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等等，經驗主義的主要代表人物有洛克、休謨、霍普斯等。
2樓：手機使用者
現代西方主要哲學流派是人本主義和科學主義。
中西方哲學史上有哪些派別，其代表人物是什麼？他們的主要哲學思想是什麼？
現代西方哲學有什麼流派
3樓：匿名使用者
西方哲學的主要流派有
古希臘：愛利亞學派,米利都學派,畢達哥拉斯學派,蘇格拉底學派,柏拉圖學派。
古希臘晚期：犬儒學派,新柏拉圖主義學派,伊壁鳩魯學派等。
中世紀：早期神父.這個就不成體系了。
文藝復興後：貝克萊,休謨,培根,萊布尼茨,笛卡爾,霍布斯,你也可以在後面加學派二字,但實際上只是輝煌一時,後來人都把他們批判了。
德國古典哲學：康德——費希特——謝林——黑格爾——費爾巴哈——馬克思恩格斯。
現代西方流派：意志主義,存在主義,生命主義,實用主義等等。
現代西方哲學的主要論題
現代西方哲學中，現象學與解釋學的主要觀點是什麼，兩者的關係又是什麼？ 50
4樓：項驀
現象學概念
觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感。儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注。
相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構。
胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（franz brentano）和卡爾·斯圖姆夫（carl stumpf），的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念。一個胡塞爾從布倫塔諾借鑑的現象學的重要元素就是意向性（intentionality ，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something）。關注物件自己被稱作意向物件，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀，等。
通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個物件仍然成為同一個相同個體；針對相同意向物件的意向性在直覺中，就是立即生成的此物件物的附屬性和最後對它的記憶。
雖然很多現象學方法引入了幾種簡化，現象學基本上還是反對簡化（anti-reductionistic）；簡化僅僅是更好理解和描述意向性機理的工具，不是為減少任何表現為陳述。換句話說，當一個引用被指向一個事物的技術或者概念，或者當一個人描述一個相同的有組織體(identical coherent thing)的組織(constitution)，通過描述一個人「真實」所見到的，只有這些不同側面和角度，表面東西，這無法得出事情是唯一併排他的符合這些描述：簡化最終目的是去理解這些不同的角度構**通過經歷實際體驗到的事物。
現象學是胡塞爾時期的心理學和物理學所直接產生的(direct reaction)。
雖然早先被黑格爾（ge*** wilhelm friedrich hegel）使用過，但是胡塞爾對這個術語的採用促使它成為哲學課程的命題。從哲學角度上，現象學是它的方法，雖然這個詞彙具體含義由於先前哲學家採納後不停變化。胡塞爾設計，現象學是一種哲學**方法，它拋棄理性一邊的選擇傾向。
這個理性傾向自從柏拉圖(plato)用知覺關注來介紹個體的生活經歷（lived experience）概念時起，就一直是西方思想的主體。胡塞爾的方法要求不下判斷、依賴知覺掌握知識，不作預設和理性思考，這隱隱**於認識論的一個機制(epistemological device)，帶有懷疑主義的根基，叫epoché。有時候被稱作「體驗科學」（science of experience）的現象學方法根植於意向性，這個胡塞爾的意向性理論（由布倫塔諾發端而來）。
意向性代表另一種替代表達理論（representational theory），其含義是實在不能被直接掌握，因為它是隻有通過理解現實、將其在頭腦中表達而得到。胡塞爾不同看法是關注不在意念中而是關注非自己而外的事物（意向物件），不管此事物是物質實體或者想象中的思維片段（例如，思維段所附加或者實際的過程）。因此現象學方法存在於對現象的表述，也就是立即出現的意識關注。
20世紀60年代以來，解釋學與西方其他哲學學派以及人文學科中的有關研究結合，並由此形成了一些新解釋學學派。其中比較重要的是法國p.里科爾的現象學解釋學和德國的批判解釋學。
里科爾的解釋學是存在主義、結構主義、弗洛伊德主義（見s.弗洛伊德）以及日常語言哲學的綜合物,其研究內容與風格同德國解釋學哲學有相當差異。里科爾認為不應把解釋學當作認識論研究，而應把它看作一種方**，它首先需要研究多重意義結構，然後從表面意義中揭示隱蔽意義。
他強調本體論只能存在於解釋的方**中，並只有通過各種解釋之間的"衝突"才可獲悉被解釋的存在。
亦澤「闡釋學」、"釋義學」、「詮釋學」。廣義指對於文字之意義的理解和解釋的理論或哲學。涉及哲學、語言學、文學、文獻學、歷史學、宗教、藝術、神話學、人類學、文化學、社會學、法學等問題，反映出當代人文科學研究領域的各門學科之間相互交流、滲透和融合的趨勢。
既是—門邊緣學科和一種新的研究方法，又是一種哲學思潮。狹義指區域性解釋學、一般解釋學、哲學解釋學等分支、學派。區域性解釋學泛指任何本文註釋(包括古往今來的法律、《聖經》、文學、夢和其他形式的本文解釋的規則和方法的理論體系。
從古希臘人解釋荷馬的史詩和其他詩作開始．歐洲的古典學者就有註釋古代文獻的傳統。中世紀後期形成了有關《聖經》**和法律條文解釋的「古典註釋學」和考證古代典籍的文獻學。一般解釋學是對本文的理解和解釋的—般方**研究。
它不同於各種區域性形式的解釋學，其目的在於建立以連貫—致的理解哲學為基礎的一般而普遍的方**。代表人物為施萊爾馬赫、狄爾泰和義大利哲學家埃米里奧·貝蒂。埃米里奧 貝蒂為了響應伽達默爾的《真理與方法》，發表《作為精神科學的普遍方法的釋義學》和《普遍解釋是人文科學的方法》(1967)兩書，試圖建立以考察多學科中解釋的模式為基礎的普遍「理解」方法，規定一套解釋的標準。
哲學解釋學泛指對理解和解釋的現象的各個層次和各種情況的研究，它不是一種方**，而是對方**、對理解中意識形態的作用以及對不同形式的解釋的範圍和假定等的哲學「反思」。哲學解釋學有兩種形式；
(1)分析的解釋學。涉及理解和解釋、思維機器和日常語言等問題。它雖然也涉及方**，但是主要屬於哲學性質。
(2)人文主義的哲學解釋學。其代表人物包括海德格爾、伽達默爾、利科和德里達等人。他們根據現象學的傳統及其對客觀知識的批判，對本文解釋的條件進行反思。
伽達默爾和德里達根據海德格爾對存在——神學傳統的批判研究，力圖在形而上學問題的具體情況中理解解釋。利科與前兩人不同，試圖調和德國的解釋學傳統和語言分析哲學、心理分析學、結構主義思潮，認為體論只存在於解釋的方**中．並只有通過各種解釋之間的「衝突」，才能獲悉被解釋的存在。
馬克思主義哲學和現代西方哲學有什麼區別
5樓：紅穌手與黃藤酒
既相區別又相聯絡bai。馬克du思主義哲學是我國官方意識
zhi形態，佔統dao治地位的哲學，是中專國社會主義初級屬
階段的指導思想。現代西方哲學則是一種異質哲學，屬於資產階級意識形態。現代西方哲學其研究的積極成果，有助於豐富馬克思主義哲學，對西方哲學的研究要以馬克思主義哲學為指導。
什麼是哲學？現代西方哲學有什麼特點？其基本線索是什麼
6樓：匿名使用者
bai哲學是有嚴
密邏輯系統的du宇宙觀，它研究宇宙的性zhi質dao、宇宙內萬事萬物演化的
回總規律、人在宇宙答中的位置等等一些很基本的問題。
現代西方哲學一般指黑格爾之後至今的西方哲學.它的特點是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現代科技與人文眾學科的關係密切、對中國的現實思潮影響巨大、與未來哲學的發展息息相關。
哲學發展到當代,不論是哪個學派,都出自科學主義和人本主義兩大思潮其中的一支.這兩大思潮相互對立,形成了近代哲學的發展軌跡,但是,科學主義和人本主義的發展又有一個共同的走向或趨勢,那就是由對立走向融合。
7樓：漫步丶蝴蝶
哲學（英語：
baiphilosophy，源於du希臘語：φιλο
zhiσοφία），按dao照詞源有「愛與智版慧」的意思。在權學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及等概念。
哲學是有邏輯系統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。
廣義的哲學是對普遍而基本的問題的具體定性研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關。
在東方，古代是沒有哲學概念的，哲學一詞是近代從西方引入的概念。在使用中常常與處世學問、宗教信仰、統治術、權謀術、易經算命等等概念相混淆。
現代西方哲學是19世紀中葉以來主要流行於西方世界的各種哲學流派的總稱。 現代西方哲學一般指黑格爾之後至今的西方哲學。它的特點是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現代科技與人文眾學科的關係密切、對中國的現實思潮影響巨大、與未來哲學的發展息息相關。
美術流派浪漫主義的代表人物有哪些
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《家》中有哪些代表人物，法家主要代表人物有哪些
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什麼是經院哲學？最著名的代表人物
從十二世紀初開始，因為十字軍運動，西歐的文化受東方的希臘思想，尤其是亞里斯多德思想的影響，而產生了一種新的文化運動，它對歐洲生活的多方面產生了極大的影響，最後導致了文藝復興和改教運動，這種運動注重運用人的理性，來研究一切事物。教會也藉此重新組織教義 信條，加以系統化，並且以理性來證明信仰，在十 二 ...