1樓：匿名使用者
姬昌是紂王的臣下，但紂王在心底從來也沒有將姬昌當作臣屬。他在姬昌身上感覺到的是一種隱隱的威脅。
姬昌本是堂堂君子，並無謀篡之心，對紂王也恭敬有加；但紂王還是不放心。對其他的臣屬，他不以為意。只有對這個姬昌，卻總是有那麼一種說不出的憂慮。
所以，我們看到紂王總是跟姬昌過不去，不論找個什麼莫須有的理由。四大諸侯之中，紂王並不忌憚與他有不共戴天之仇的東伯侯姜桓楚，以及南伯侯鄂崇禹，卻單單害怕姬昌這個謙和君子。
紂王並沒有錯——姬昌確實是紂王的敵人，儘管後者並沒有把紂王當敵人。
他們的尖銳分歧在於對這個世界的理解截然不同。
紂王從姬昌那裡看到了自己的荒謬與**。姬昌就是紂王的一面鏡子。紂王是個精明人，他知道姬昌比自己更得人心。在民心這個尺度下，他的形象被籠罩在姬昌的光環之中，幾乎完全消失了。
紂王要恣意行惡，就必須排除一切「障礙」，運用一切**手段來剪滅異己。與其相反，姬昌總是以寬容、以德報怨的精神來化解一切矛盾，說服自己的下屬不要超越禮法，最大限度地忍耐著紂王所強加在他身上的痛苦和**。
好人越是包容**的**，惡人也就越是被激怒。當他看到連殘酷的**都不能使善者感到痛苦時，他自己反而會感到劇烈的痛苦（順便說一句，如果被**者對**有切膚之痛，**者就會有一種勝利感）。
紂王在姬昌身上時時都感到這種「痛苦」，儘管是他在把「痛苦」強加於人，但「痛苦」本身總是反過來落到他的頭上。於是，這筆債務就又被「理所當然」地算到了姬昌身上。
惡人對好人都會有一種本能的妒忌。妒忌本身就說明一個問題：惡人對自己是不滿意的——在好人的映襯之下；但問題是惡人又無法改變自己，他不得不順從自己的惡性，因為他抗拒不了自身惡性的驅動。
這也是做惡人的無奈之處。
惡人在好人面前的痛苦，完全是自己的**造成的。這是因為這個世界的本性是善——你違背了善，就必然受到善的制約。痛苦就是被制約的具體體現。
當惡人無法排遣自己的痛苦時，就只能把心理上的重負推卸到他人身上，將屬於自己的責任強加給他人承擔。
但反過來說，姬昌的確是紂王的「天敵」，正如善者與惡者是一對「天敵」一樣——不是有意，而是必然。
你看，那邊的紂王為了個人享樂，不惜國家財力，不顧百姓勞苦，打造「鹿臺」；而這邊的姬昌，為了國家的昌盛和百姓的福祉，為了敬天順道，建設了「靈臺」。
愛民如子的姬昌，在客觀上已經把紂王「擠兌」到了無法隱藏其**面目的地步。但這一切卻不是有意而為。善者行善，只是順著自己的本性做事；同樣，惡者作惡，也只是按照它的惡性做事而已。
如此，姬昌在紂王的眼裡，就只有一個結果：教我如何不恨他？！
紂王對姬昌的**就屬於這種情況，而且這種歷史會不斷地上演。
聖人曾經論述過這類現象：當善者走得太正的時候，社會上一切不正的東西，都可能看其不順眼，是因為它們的缺點、弱點全都暴露出來了。
2樓：綠色碧波
《詩經•大雅•思齊》是一首 歌頌周文王修身、齊家、治國的詩。其中有一句「大姒嗣徽音，則百斯男」，意思是周文王的正妻太姒，由於繼承了文王母太任、文王奶奶太姜的美德，生了很多兒子。這裡的「百」是虛指和誇張，其言多，並非說周文王正正好好有一百個兒子。
據《史記·管蔡世家》記載，周文王與太姒一共生了十個兒子，長子伯邑考，次子周武王姬發，三子管叔鮮，私自周公旦，物資蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，幼子冉季載。十子之中只有姬發、姬旦賢能，周文王便立姬發為太子。文王死，姬發繼位。
也有歷史記載，姬昌有二十二個兒子，上面所說的十位是他與正妻太姒所生，是嫡子，他與其他幾個妾一共生了十二個兒子(庶子)。
封神英雄榜姬昌為什麼有100個兒子?
3樓：在這裡啊啊啊
神話**，不抄
排除有誇張的可能性bai
神話**，取材於民間傳du說。歷史上zhi姬昌可考證的兒dao子有19個：長子伯邑考、次子發，是為周武王、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子衛康叔、七子郕叔武、八子霍叔處、九子毛叔鄭、十子冉季載、十一子郜叔、十二子雍伯、十三子曹叔振鐸、十四子錯叔繡、十五子畢公高、十六子原伯、十七子豐侯、十八子郇伯、十九子叔穎。
傳說中的周文王姬昌他有一百個兒子，我們所熟悉的大兒子伯邑考，二兒子就是大名鼎鼎，討伐紂王，創立了周朝天下武王姬發。還有神話故事裡的第一百個兒子雷震子。其他的不論是歷史書籍還是神話故事，基本上就沒有詳細的記載。
其實我們也明白，周文王有一百個兒子這種說法根本也就不符合實際，歷史書中我們能找到的也就是武王姬發一個。但是當初紂王荒淫無道，民不聊生，萬里江山一片慘不忍睹的畫面。而當時的文王作為一方諸侯，心繫百姓，看著百姓流離失所，骨肉分離的慘狀。
他收留那些無家可歸的孤兒，給他們一個遮風擋雨的地方。所以如果這些孤兒將他看做父親，叫他一聲父親那也是無可厚非的。所以他的兒子，說成是一百個，那也是可以理解的。
4樓：匿名使用者
第100個兒子雷震子雖說是領養的但也算是他兒子
封神英雄榜姬昌為什麼有100個兒子
5樓：不曾明瞭
神話**嘛，取材於民間傳說，拿雷震子湊個整數。歷史上姬昌可考證的兒子有19個：
長子伯邑考
次子發，是為周武王
三子管叔鮮
四子周公旦
五子蔡叔度
六子衛康叔
七子郕叔武
八子霍叔處
九子毛叔鄭
十子冉季載
十一子郜叔
十二子雍伯
十三子曹叔振鐸
十四子錯叔繡
十五子畢公高
十六子原伯
十七子豐侯
十八子郇伯
十九子叔穎
6樓：匿名使用者
是姬昌收的義子，封神演義裡就這麼設定的。
周文王姬昌真的有一百個兒子嗎？
7樓：碧藍幽空
關於周文王有一百個兒子的說法只是**於不真實的**，事實上，周文王並沒有一百個兒子。根據可以考證的依據，歷史上周文王只有十九個兒子。長子伯邑考、二兒子武王姬發這是我們比較熟悉的。
至於為什麼會有周文王有一百個兒子的說法，我想這和雷震子有關。在**《封神演義》中，雷震子出場時，曾說道：「吾乃西伯文王第一百子雷震子是也。
」這句話可能會讓很多人誤解，實則不是大家所看到的那樣。雷震子並不是周文王姬昌的親兒子，周文王有一次在山林中躲雨，雷雨交加，雷聲之後，聽見一個孩子的哭泣聲，此子正是雷震子，周文王覺得有緣，便收養了他。所以雷震子只是周文王的義子而已。
再者，周文王是一個愛民如子的一方諸侯，他看見百姓流離失所，骨肉分離的場景非常痛心，他收養了許多無家可歸的孩子，把這些孤兒當作自己的孩子，周文王深受百姓的愛戴，也因為如此，很對人說他有一百個兒子，這只是一種誇張的說法，或者可以理解為百姓對他的讚美。
還有一個原因，在古人的觀念之中，孩子多的話是一件很有福氣的事情，周文王在百姓的眼中，自然是一個有福氣的人，所以這種有一百個孩子的說法只是百姓們對他的愛戴之情的一種體現。總的來說，周文王有一百個兒子的說法並不是真的，不過要加上他收養的孩子，可能就真的有一百個了。
8樓：樊老溼
周文王姬昌(前1152~前1056)，姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌，在位50年，是中國歷史上的一代明君。
周文王在位時期，建都豐京(今陝西西安)，決訟虞、芮，使這兩國歸附，攻滅黎(今山西長治)、邗(今河南沁陽)、崇(今河南嵩縣)等國，為武王滅商奠定基礎。
前2023年，周文王崩，葬於畢原。
前2023年，周武王姬發滅商，追尊他為周文王。
690年，武則天稱制時，自稱為周文王後代，追尊周文王為周始祖文皇帝。
人們常常用「文王百子」來表達多子多福的美好願望，「文王百子」出自《詩經大雅思齊》裡的一句話：「大姒嗣徽音，則百斯男」，而電視劇《封神榜》以及《封神英雄榜》中都提及雷震子是姬昌的第100個兒子。那麼姬昌真的有一百個兒子嗎?
如果不是真的，那麼姬昌一共有幾個兒子?為什麼又說姬昌有100個兒子呢?
《詩經大雅思齊》是一首歌頌周文王修身、齊家、治國的詩。其中有一句「大姒嗣徽音，則百斯男」，意思是周文王的正妻太姒，由於繼承了文王母太任、文王奶奶太姜的美德，生了很多兒子。這裡的「百」是虛指和誇張，其言多，並非說周文王正正好好有一百個兒子。
據《史記管蔡世家》記載，周文王與太姒一共生了十個兒子，長子伯邑考，次子周武王姬發，三子管叔鮮，私自周公旦，物資蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，幼子冉季載。十子之中只有姬發、姬旦賢能，周文王便立姬發為太子。文王死，姬發繼位。
也有歷史記載，姬昌有二十二個兒子，上面所說的十位是他與正妻太姒所生，是嫡子，他與其他幾個妾一共生了十二個兒子(庶子)。
這樣看來，姬昌有一百個兒子這個說法並不屬實，想來也知道，100個兒子並不是那麼容易做到的事情，想來這種說法也是摻雜了很多水分的。
傳聞西伯侯姬昌有一百個兒子，他們都是誰呢？
9樓：牙牙的弟弟
姬昌只有18個兒子。
一、姬昌兒子列表：
1、伯邑考（姬考）：姬昌嫡長子，母太姒，早卒
2、周武王（姬發）：即周武王，姬昌嫡次子，母太姒
3、管叔鮮（姬鮮）：姬昌嫡三子，母太姒
4、周公旦（姬旦）：即周文公，姬昌嫡四子，母太姒
5、蔡叔度（姬度）：姬昌嫡五子，母太姒
6、曹叔振鐸（姬振鐸）：姬昌嫡六子
7、郕叔武（姬武）：姬昌嫡七子，母太姒
8、霍叔處（姬處）：姬昌嫡八子，母太姒
9、衛康叔（姬封）：姬昌嫡九子，母太姒
10、冉季載（姬載）：姬昌嫡幼子，母太姒
11、郜叔：姬昌十一子
12、雍叔：一作雍伯，姬昌十二子
13、毛叔鄭（姬鄭）：姬昌十三子
14、滕錯叔（姬繡）：姬昌十四子
15、畢公高（姬高）：姬昌十五子
16、原叔：姬昌十六子
17、酆叔：姬昌十七子
18、郇叔（姬葡）：姬昌十八子
二、姬昌兒子資料：
1、伯邑考，生卒年不詳，姓姬，名考，周文王姬昌嫡長子，周武王姬發同母兄長，母太姒[sì]。
周文王十三歲，長子伯邑考出生。十五歲時，次子周武王出生。一說，周文王被紂王囚禁後，伯邑考在殷商做人質，為紂王駕車。
紂王烹殺伯邑考，將他做成肉羹賜給周文王，並說：「聖人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。」周文王最後還是吃下肉羹。
紂王說：「誰說西伯昌是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。」另一說，周文王捨棄伯邑考立次子周武王為太子。
王國維等認為周文王捨棄伯邑考及伯邑考的兒子而立周武王為太子，是遵循殷禮。樑玉繩則認為伯邑考是早死，並非被周文王廢掉太子之位。
2、管叔鮮
管叔鮮（？―公元前2023年），姬姓，名鮮，周文王姬昌與太姒所生第三子，周武王姬發同母弟 ，周初三監之一，周朝諸侯國管國（今河南鄭州）國君。因受封管國，故稱管叔或管叔鮮。
周武王滅商建周後，將管叔鮮封於管地，建立管國，與蔡叔度、霍叔處協助、監督商紂王之子武庚，一同治理商朝遺民，史稱「三監」。
周武王死後，其子周成王繼位。周成王年幼，由管叔鮮四弟周公旦攝政。管叔鮮與蔡叔度、霍叔處不滿周公旦攝政，於是挾持武庚發動叛亂，史稱三監之亂。
不久，周公旦平定叛亂，誅殺管叔鮮，管國滅亡。
3、蔡叔度
姬姓，名度，世稱蔡叔度，周文王姬昌與太姒所生第五子，周武王姬發同母弟，周初三監之一，蔡國始封君，蔡姓始祖。
周武王滅商後，封於蔡（今河南上蔡）。周成王時，蔡叔度與其兄管叔鮮挾持商紂王之子武庚叛亂，不久便被周公旦平定。
蔡叔度被流放，最終死在流放之地。蔡叔度死後，其子姬胡亦受封於蔡，史稱蔡仲。
4、郕叔武
郕叔武，即成叔武，本名姬武，周文王姬昌的第七子，周武王姬發的弟弟。為周朝諸侯國郕國開國君主，他被封在郕國，在今山東省寧陽縣東北。
5、畢公高
生卒年不詳，姬姓，名高，周文王姬昌第十五子，周武王姬發異母弟，周武王滅商朝後，受封畢地 （在今陝西咸陽，一說在今陝西西安），史稱畢公高，是畢國與畢姓始祖。
周成王臨終時，遺命他與召公輔佐周康王繼位，周康王命他治理東郊。由於畢公等人的輔佐，使周成王與周康王時期天下安定，四十多年沒有使用刑罰，史稱「成康之治」。
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