1樓：迪總
素質是指人的綜合能力，含有人品。而人品是單指人的道德品質。
人品好與素質高有什麼區別？
2樓：納蘭青鸞
人品定義：人品：在一定時間和空間範圍內獨立於可見因素之外以不確定方式左右客觀事物變化方式甚至規律的無形物質。
素質定義：素質」是指個人的才智、能力和內在涵養,即才幹和道德力量
兩者對對比：素質所包含的內容要比人品大很多、、可以說素質包含人品。因為人品主要指一個人的內在品質
人品和素質有什麼分別
3樓：綠茶の吻
人品：在一定時間和空間範圍內獨立於可見因素之外以不確定方式左右客觀事物變化方式甚至規律的無形物質。
素質：是指個人的才智、能力和內在涵養,即才幹和道德力量兩者對對比：素質所包含的內容要比人品大很多、、可以說素質包含人品。因為人品主要指一個人的內在品質
就現在來看 人品還包括運氣一類
4樓：天天有夢夢
事情發展不好只能說人品不好，不能說素質不好~~
可以說人品包含幸運吧。。。
人品、素質、道德這三者有什麼不同？
5樓：匿名使用者
我認為，人品說的是一個人的品性，品德方面的表現，注重強調的是內在人格的對外流露。
素質，說的是一個人本身行、走、坐、臥的外在表現，不涉及內在修養。強調外在表現是否禮節性。
道德，說的人內在的自我約束，強調的是人自身的德行高尚與否的標準，或者是中國傳統評價人的行為規範。
按我的個人觀點，人品現在多用於形容運氣好壞，其實本意是指品性，品德方面。比如「牌品」「酒品」等方式的形容。
素質按我的理解是外在行為的禮節性行為，是表露在外的言行舉止，跟道德沒有必然性聯絡。比如一個素質非常好的人不代表德行也很高尚，具體的人沒法舉例子，可能「斯文敗類」字面意思算是一種詮釋吧。
道德指人的內在涵養，自我修養，思想境界方面的東西，比較難以概括，至少按我的知識儲備難以一語中的，大多數用來約束自己。如果一個人被其他人統一評價為「缺德」，那這個人可能做過很過分的事。主要是指思想層面是否高尚。
6樓：匿名使用者
人品：人品到底是什麼,根據上下文,好像是個奇妙的東西,當你不順不走運的時候就是在攢它,當你走運的時候就是在用它,攢的和用的是保持平衡的,也就是人品守恆定律。粗看來,人品守恆只是一個噱頭,是bbs上的人為了搞笑提出這個定律,用來增加帖子的...
素質：基本素質分為5類：
1。道德素質，也就是你個人的修養素質。
例如一個有一定修養的人，不會亂衝紅燈，不會亂拋垃圾、不會亂講粗言爛語等等；
2。智力素質（或稱為智慧素質），也就是你個人的學問和能力。
例如你的人文素質和科學修養等等，或者你的藝術/創新能力、邏輯/數學能力、語言/文字能力；
3。身體素質（或稱為身體素質），也就是你個人的心理和生理的健康,以及所具有的體育才華。
例如健康的心理、健康的身體，以及能打幾場羽毛球，跑得800米等等等；
4。審美素質，也就是指你個人的外表衣著是否得體和內心審美情趣是否高雅了；
5。勞動素質，也就是你個人的實踐能力和獨立生活能力了。可以說，勞動素質是現代社會上的每個人都必定要擁有的，否則他她就很難獨立和健康發展。
概括起來，就是——
德、智、體、美、勞，
辭典的解釋是，素質是指「事物本來的性質」，相信是沒錯的，可是太過於抽象。比如說，對於身體素質、心理素質、文化素質、思想素質之類，這樣的解釋還勉強湊合。可是，當我們說「中國人的素質」如何如何時，這「素質」看來另有其意。
我以為，這裡的「素質」，是指一個人「對於社會秩序遵守、維護的自覺程度」。梁漱溟先生認為中西文化的最大差異在於「中國人的社會性較差」。這裡的社會性，我把它理解為我上面說的素質，只不過我力圖使之具體化一點。
是什麼樣的社會秩序呢？我想，其表現形式或許千姿百態，但其「性質」卻一：能夠保障社會大多數成員的利益。
人作為一個類而言，是通過我們稱之為科學、技術的東西向自然界獲取利益。但是，落實到具體的人，情形是我們向他人獲利，或者，被他人獲利——交易普遍地存在於社會成員之間。因為獲利手段之不同，才有了道德的高低之判，甚至進而產生了法律。
道德、法律本身並不是目的，真正的目的還是人的利益：使人這樣一個具有複雜社會性的類得以存續下去，因為某些獲利的手段，如暴力、欺詐，如果失控的話，最終的結果是「搬起石頭砸自己的腳」，大家都遭殃。對這樣一種社會秩序的遵守和維護，其自覺程度，就是「素質」，而我們常說「中國人的素質很差」，實際上也是在這個意義上作的判斷。
這裡就產生了一個問題：既然這樣的社會秩序能夠保障大多數人的利益，為什麼大家反而不去遵守呢
道德：以善惡評價為標準，依靠社會**、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關係的行為規範的總和。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。
它通過確立一定的善惡標準和行為準則，來約束人們的相互關係和個人行為，調節社會關係，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。
道德是對人的社會性的自我約束和心理約束意識。
不同的社會可以有不同的道德標準，但是任何一個社會的道德標準都是以維護社會的正常運轉秩序為目的。
對道德的維護，實際上就是對人的社會性的維護。需要從宗教、教育和國家機器的作用多方面來實現。
（一）道德是人類社會生活中所特有的，由經濟關係決定的，依靠社會**、傳統習慣和人們的內心信念來維繫的，並以善惡進行評價的原則規範、心理意識和行為活動的總和。
道德是社會物質條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。而在社會經濟關係中居於統治地位的階級，其道德也必然居於統治地位。
社會經濟基礎的變化，又必然引起社會道德的變化。可以說，利益是道德的基礎。
起源問題非常複雜。馬克思主義認為，道德是社會關係的產物，
只有發生個人利益與他人利益和整體利益關係，而且人們自覺意識到這種關係時，才會出現道德問題。
道德得以產生的客觀條件和主觀條件是人類通過勞動形成的。
道德的特徵及其作用特徵：
1.把握世界方法的特殊性。
2.實施手段的特殊性。
3.主要是以個人為主體來認識和調節個人與他人，個人與集體之間的利益關係的。
4.道德具有特殊的穩定性。
5.判斷物件的特殊性
6.調節範圍的廣泛性。
（二）在中國哲學史上，「道德」指「道」與「德」的關係。孔子主張：「志於道，據於德。
」（《論語·述而》）這裡的「道」指理想的人格或社會圖景，「德」指立身根據和行為準則。因儒家以仁義為道德的重要內容，故也以仁義道德並稱。《老子》中的「道」指事物運動變化所必須遵循的普遍規律或萬物的本體。
「德」和「得」意義相近，指具體事物從「道」所得的特殊規律或特殊性質；對於「道」的認識修養有得於己，亦稱為「德」。《老子·五十一章》：「道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
」認為「道」和「德」雖尊貴，卻不是什麼主宰（「命」），而是一切任其自然的。韓非認為：「德者道之功」，把「德」釋為道的功用。
北宋張載提出：「德，其體；道，其用，一於氣而已。」（《正蒙·神化》）認為「德」是氣之體，「道」是氣之用。
老子所寫的《道德經》受全世界推崇，是相當出色的一部著作！
（三）合乎道德。例：這是不道德的行為。
其實道德是不是1個人追重要的,每個人都有不同的觀點.
7樓：匿名使用者
簡單的說，人品亦為品性例如某人品性賢良淑德／正直，素質有很多常理解的是個人素質亦為修養，道德這個所包括的就並非一個具體的詞能解釋的它是長期存在於人身上的東西不是一朝一夕能改變或擁有的！
人品和素質什麼意思？舉個例子 10
8樓：匿名使用者
人品，是你人的品德，也就是看你這個人感覺好還是不好，就比如你看一樣東西，品嚐一樣東西一樣，好與壞，你自己知道！素質比如你開口就草泥馬，讓你覺得你比較沒教養，感覺你這個人不行，說話做事！不正經
9樓：心有陽光
人品是內在美，素質是外在美；一個是實質，一個是表象；人品是天生的，素質是後天養成的；人品好的表現是善良真誠，有素質的表現是文明禮貌
10樓：春日裡的小菊花
人品是隻一個人的德行， 素質是指一個人的內涵。 我想是這樣的。
11樓：匿名使用者
人品舉例你借錢準時還了，人品不錯。素質隨地亂扔垃圾，上公交不讓座等就是素質問題
素質差跟人品好有什麼區別嗎？
12樓：匿名使用者
素質很差的人，那好性格和態度也都是偽裝出來的。一個素質不高的人，我們可以通過教育來達到目的，但如果一個人的人品有問題，我想，只是用教育的方法來解決問題，是遠遠不夠的，甚至是痴心妄想。
你認為人品素質和學歷的高低有關嗎
有的時候素質高低和自己的父母也有很大的關係，遺傳因素是佔很大比重的。如果父母的素質都很高的話，那麼孩子的素質也會很高，因為家庭的環境影響是很大的。相反的，如果父母素質都很低的話，那孩子的素質也不會很高。所以我覺得素質的高低和學歷是沒有關係的，要看自己的生長環境和成長經歷，最重要的是看自己接觸哪一類人...
人「人品的好壞與素質的高低」應該由怎樣的標準來決定
勿以善小而不為，勿以惡小而為之，惟賢惟德，能服於人！一個人的文化高低和素質有關係？如題 謝謝了 我個人認為，一個人的素質才是決定文化高低的重要因素 如果一個人連最基本的道德素質都沒有，那麼文化再高又有何用？豈不是連文盲都不如 嗯，這是有一定關係的，但也不是必然的，比如希特勒，文化素質夠高了吧，可是素...
女的外表不好但是人品好和外表不好但是人品好我選後者做女朋友，他是不是想吐出自己是個不膚淺的人
你這個提問前邊的選項和後邊的選項一樣，不過我應該明白你要表達的 一句話 外表決定有沒有人想去了解你，內在決定你倆能走多遠 說什麼我不在乎外表，我只在乎一個人的內心純粹是扯淡 如果說對外人品不好，對內，對家人人品好的，好不好看的我覺得無所謂，我選擇好看的。女的外表不好但是人品好和外表不好但是人品好我選...