伯俞泣杖對你的啟示是什麼
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伯俞泣杖對我的啟示是父母對自己發怒之時，心中不記恨，痛苦不表現於臉色，並坦誠地接受懲罰，使父母能夠有所哀傷憐惜，是最好的；父母發怒之時，只是心中不記恨，痛苦不表現於臉色，則為次等；而若父母發怒之時，懷恨在心，又表現於臉色上，則是最糟糕的。
這個故事說明道德教育對社會風氣有重要的影響，正面榜樣和道德模範它既是道德認知和道德行為的普遍**，也能影響和改變青少年道德推理的發展，也具有替代強化的作用能激發青少年的道德行為，在青少年品德形成與發展中具有極其重要的作用。
2樓：精準客源
這個故事說明道德教育對社會風氣有重要的影響，正面榜樣和道德模範它既是道德認知和道德行為的普遍**，也能影響和改變青少年道德推理的發展，也具有替代強化的作用能激發青少年的道德行為，在青少年品德形成與發展中具有極其重要的作用。
3樓：吳向琴
父母對自己發怒之時，心中不記恨，痛苦不表現於臉色，並坦誠的接受懲罰，是父母能夠有所哀傷憐惜，是最好的。
伯俞泣杖文言文翻譯
4樓：普林博雅教育
文言文
漢韓猜滲伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴。
每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。
一日、復杖。伯俞大泣。母訝問曰。
往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。
今日杖汝。何獨泣乎。伯俞曰。
往者兒得罪。笞嘗痛。知母。
康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐來日無多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強者也。
父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。
風燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。
韓公母力不能使痛一言。真穗銀脊傷心語。不堪讀也。
翻譯
漢代韓伯俞，梁州。
人，天性很孝順，母親教育他，一向很嚴格。每次有小的過錯，就用手杖打他，伯俞跪著受杖沒有什麼怨恨。一天，又用手杖打他，伯俞大哭。
母親驚訝的問他：「往日用杖打你，總是心悅誠服的接受，沒有有時哭泣的現象，今天用杖打你，為什麼獨獨的哭泣？」伯俞說：
以往兒子犯了過失，捱打感到很疼痛，知道母親很康健，今天母親打的'力量，不能讓我疼痛，知道母親體力已經衰退了，擔心以後的時間不多了，所以悲傷哭泣啊！」
李文耕說：做兒子的，是父母所養育並使他漸漸強壯；父母的精力，是兒子拖累並使他們逐漸柔搏大弱。況且光陰如白駒過隙的景象，頻頻催人易老；年邁父母如被風吹的蠟燭，容易熄滅。
父母兒子聚合在一起共享倫之樂的，有能夠到一百多年以外的嗎？韓公(韓伯俞)的母親用力打兒子，不能讓兒子疼痛，真正是傷心的話語，讓人不忍心讀下去。
伯俞泣杖的解釋
5樓：風音
伯俞泣杖的解釋指孝順父母。
詞語分解 伯俞的解釋 亦作「 伯瑜 」。漢 代人，姓 韓 。古代有名的孝子。
漢 劉向 《說苑·建本》：「伯俞 有過，其母笞之，泣。其母曰：
他日笞子，未甞見泣，今泣，何也？』對曰：『他日租念 俞 得罪，笞，甞痛，今母之 泣杖的解釋 相傳 漢 韓伯俞 因過鄭型吵受母笞打時，感到母親年老力衰，笞打無力，因而 哭泣 。
事見 漢 劉向 《說苑·建本》。後以「泣杖」為盡孝之 典型 。 五代喊侍 李瀚 《蒙求》詩：
丁蘭 刻木， 伯瑜 泣杖。」 五代。
伯俞泣杖的意思
6樓：經青子
伯俞泣杖的解釋。
指孝順父母。
詞語分解 伯俞的解釋 亦作「 伯瑜 」。漢 代人，御攜姓帆兄 韓 。古代有名的孝子。
漢 劉向 《說苑·建本》：「伯俞 有過，其母笞之，泣。其母曰：
他日笞子，未甞見泣，今泣，何也？』對曰：『他日 俞 得罪，笞，甞痛，今母之 泣杖的解釋 相傳 漢 韓伯俞 因過受母笞打時，感到母親年老力衰，笞打無力，因而 哭泣 。
事見 漢 劉向 《說苑·建本》。後以「泣杖」為盡孝之 典型 。 五代 李瀚 《蒙求鎮轎伏》詩：
丁蘭 刻木， 伯瑜 泣杖。」 五代。
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