1樓：藍蠍兒
國家起源問題是國家觀中的重要問題，「國家的定義和起源問題是所有國家觀的基礎，它直接影響到從哪個角度去認識國家的本質。」鉛銀中國古代許多思想家和史學家對國家起源問題作過深入思考和富有啟示意義的闡述，形成了具有中國特色的國家起源論，有重要的理論價值。對中國古代國家起源論進行深入系統的研究，是中國古代歷史理論的重要課題。
中國古代國家起源論的發展大體經歷了以下幾個階段。先秦時期是中國古代國家起源論的確立時期。關於中國的國家起源，一般認為夏代已經形成了國家。
有了國家，就會有國家觀念，但這並不意味著就有了系統的國家思想。殷周鼎革的重大意義之是一，周代確立了新的文化，「天（帝）」雖被奉為至上神，但自然性和人格神的色彩被淡化，它被賦予了「德」的品格和意義，成為一種道德理性精神和終極價值追求。同時，統治者能夠獲得國家權力來統治「民」，既在於天賦予其「德笑笑」，也在於民眾對其德的認同，「皇天無親，惟德是輔。
民心無常，惟惠之懷。」春秋戰國時期，這種輕天命重人事、重君王之「德」和民本的人文道德理性精神獲得進一步發展。在種思想背景下，國家的起源和本質等成為碰激含先秦諸子思考的重要物件。
其中，儒家的孟子和荀子，墨家的墨子、法家的商鞅和韓非及一些雜家等從各自政治立場和歷史觀出發，對國家起源說作了不同程度的闡述，如墨子的「除亂尚同」說，法家的「止爭息亂」說，儒家的孟子的「闢除民害」和「與民教化」說、荀子的「止爭息亂」說、《呂氏春秋》提出的「以兵止爭」說等。此外，老子對國家起源的也頗具特色。先秦諸子的國家起源論豐富多彩，為此後國家起源論的發展提供了豐富的思想資源，尤以儒家和法家的影響更為深遠。
2樓：風雨無阻
具有神權論色彩。
古代中國的神權思想相當發達。至今在漢語文化中仍廣為人知的「天道」觀念，在古代就被用來說明統治階級的權力是**於天命的啟示，並將帝王直接稱作「天子」——天子受命於天，天州塵下授命於天子。在中國古籍經常能見到「天子作配物民父母，以為天下王」，「天工，人其代之」，這樣的具有神權論色彩的國家起源解釋培跡液。
3樓：頑健且深摯的奇異果
古代中國關於國家起源的解釋具有什麼色彩？神權論。
4樓：
古代中國關於國家起源的解釋具有神權論的色彩，這個和當時朝代有關係的。
5樓：帳號已登出
神權譽禪論。
這種理論認為，國家源於神，是根據神的意志建立的，國家的權力**於神，即上天或上帝。
政慶友塵府的權威都由神意所授予，君主是替天行道告胡，依照神意來治國，君主代表神意。服從君主，就是服從神意。這種觀點雖然荒謬，但在古代政治思想史中卻長期佔有重要的地位。
古代奴隸制和封建制國家的統治階級，曾利用這種觀點來維護他們的統治。
有關國家起源的理論,西方國家關於國家起源的理論
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