1樓：sxy轉身
您好，六尊歸一佛是指佛教中的六大佛，它們分別是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩和普賢菩薩。
釋迦牟尼佛：釋迦牟尼佛，又稱釋迦摩尼佛，是佛教最早出現的肢纖簡佛，也是佛教的創始人，他是佛教的核心，他的教義被稱為「四諦」，即戒、定、慧、般若。
觀世音菩薩：觀世音菩薩是佛教中最受人尊敬的菩薩，她是佛教中的慈悲之母，她的教義是「慈悲為本」，她的主要功能是救苦救難，幫助眾豎咐生解脫苦難。
文殊菩薩：文殊菩薩是佛教中最著名的菩薩，他是佛教中的智慧之母，他的教義是「智慧為本」，他的主要功能是傳播佛法，開示眾生智慧，使眾生得以解脫。
地藏菩薩：地藏菩薩是佛教中歷褲最受人尊敬的菩薩，他是佛教中的慈悲之母，他的教義是「慈悲為本」，他的主要功能是救苦救難，幫助眾生解脫苦難。
大勢至菩薩：大勢至菩薩是佛教中最受人尊敬的菩薩，他是佛教中的慈悲之母，他的教義是「慈悲為本」，他的主要功能是救苦救難，幫助眾生解脫苦難。
普賢菩薩：普賢菩薩是佛教中最受人尊敬的菩薩，他是佛教中的慈悲之母，他的教義是「慈悲為本」，他的主要功能是救苦救難，幫助眾生解脫苦難。
2樓：網友
六尊歸一佛是一種佛教觀念，源於中國佛教，認為佛教敏液吵中的六大菩薩都是同一佛陀本尊的化身。六埋搏尊歸一佛分別是：釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩橋侍、觀世音菩薩、地藏菩薩和大勢至菩薩。
3樓：反對
六尊歸一擾迅佛是指六種不同的佛形象，它們可以歸入乙個整凱畢體，由此而得名緩孫此。這六種佛形象分別是：釋迦牟尼佛、地藏菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、月下老人、大勢至菩薩。
4樓：零氪王
六尊歸野困一佛的六尊分別是大勢至菩薩、文殊菩薩、備脊源淨土宗九祖蓮池大師、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、月光寶相如仿態來。
5樓：情感諮詢師魚多多
一尊是釋迦牟尼佛，二尊是彌勒佛，三尊是觀音菩薩，四尊是文殊菩薩，五尊是地藏菩薩，六尊是不空菩薩。
原始六佛，分別是哪六尊佛
6樓：龍笑寒
原始六佛：
指過去成佛並已經滅度的佛，是人們常說的古佛。
1. 毗婆尸佛。
2. 屍棄佛。
3. 毗舍浮佛。
4. 拘留孫佛。
5. 拘那含佛。
6. 迦葉佛。
佛傢什麼叫歸一
7樓：小肥仔
歸一的全名叫萬法歸一。一是真的，二就變成虛妄了。二就是分別，最明顯的分別是對立，比如人我，能所，空有，善惡，大小等等。
現在哲學裡講矛盾，佛法叫對待。
分別對待不是真的，佛菩薩已經離開了一切分別對立。佛把對立的兩邊融合在一起，圓融絕待。人我是一，能所是一，空有是一，大小是一，善惡也是一等等萬法都是一。
一是真的，故名一真法界。宗門說「識得一，萬事畢」，真能認識一，就成佛了。
萬法歸一是淨土宗的核心思想。
8樓：銷路不暢
應該是皈依，人常說皈依佛門，就是說，把自己的心靈安放在佛門，是自己的心靈歸宿。
9樓：網友
歸一的一和道生一是同樣意思的。
10樓：馮驛涵
三皈依是指皈依佛，皈依法，皈依僧， 其實質是皈依覺、皈依正、皈依淨。
佛歸一是什麼意思，歸一佛門？
11樓：網友
佛教中的歸一的「一」，指的是「一心」，萬法唯心所現的「心」，也是指的這個「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作乙個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。
12樓：塗樹花江戌
我覺得有兩個意思，一種是對於總體而言，凡塵的人或事歸於凡塵，而佛門的人或事屬於佛門。對於個人而言呢，是你身入凡塵的時候那些人或事都讓它成為過去回憶，它是屬於凡塵中的你，而你身入佛門的時候就內心有我佛和眾生，不在熱衷凡塵。
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