1樓：教育在前越行越遠
意思是韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好。」
這句話出自典故賈島推敲，原文：
（賈）島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
」又欲「推」字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓愈之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。
島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。韓之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文：賈島初次在京城裡參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩：
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」想用「推」字，又想用「敲」字，反覆思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時**京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。
於是就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：
「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不捨得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。
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賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力於煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。
如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然後還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。
賈島的每句詩和每個字都經過反覆的錘鍊，用心推敲修改。但是到了他寫成之後，卻又使讀者一點也看不出修改的痕跡，就好像完全出於自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至於從讀者欣賞的方面說，卻不應該看出作者的苦來。
2樓：鉛筆中流逝
韓愈站在馬的邊上,思索了很久,然後對賈島說:「在『鳥宿池邊樹,僧推(還是「敲」)月下門』這句詩中,用『敲』字最好。
遂於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之.這句話是什麼意思
3樓：玲1零
意思是：便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢來，看到的人都很驚訝。
出處：北宋阮閱《詩話總龜·推敲》
原文：賈島初赴舉，在京師。一日，於驢上得句雲：
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。始欲"推"字，又欲做「敲」，煉之未定。於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。
時韓退之權京兆伊，車騎方出，島不覺，行至第三節。俄左右擁至尹前。島具對所得詩句。
韓立馬良久，謂島曰：「作'敲'字佳矣。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文：賈島初次去科舉考試，在京城。（賈島即興寫了一首詩）一天他在驢背上想到了這首詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
」開始想用「推」字，又想用「敲」字，反覆思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作，看到的人感到很驚訝。當時韓愈臨時**京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。
於是一會兒就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：
「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，互相捨不得離開，共遊好幾天。（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。
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文中詞語註釋：
賈島：唐朝詩人，字閬仙，范陽人。
初：第一次，首次。
赴舉：參加科舉考試。
京師：京城，此指長安。
始：最初，開始。
煉之未定：用心琢磨，反覆錘鍊，決定不下來。煉：琢磨。之：這裡指從「推」和「敲」中選一個。
吟哦：吟頌。
時時：不時。
引手：伸手。引：舉。
勢：樣子，態勢。
引手做推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來。
訝：對……而感到詫異。
權：臨時**。
儀仗隊：仗隊是軍隊中執行禮儀任務的分隊，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成。
京兆：京城地方行政長官。
車騎：車馬。這裡指由馬車組成的車隊。
至：到。
第三節：指京兆尹出行儀仗隊的第三節，節：這裡指儀仗隊的一部分。
具對：詳細回答。具，詳細,具體。
立馬久之：（韓愈）讓馬停下來很久。
遂：於是，就。
並轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。
留連：捨不得離開。
布衣：平民，百姓。
布衣之交：百姓之間的交情。此時賈島還未做官。
4樓：課文與閱讀
這幾句的意思是：便在驢背上吟誦，不時地伸出手比劃推和敲的姿勢，看到的人都很驚訝。
1、出處
句子出自唐代韋絢撰寫的筆記**集《劉賓客嘉話錄》中，賈島和韓愈關於「推敲」的故事。
2、原文
島初赴舉京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
」始欲著「推」字，又欲作「敲」字，煉之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺衝至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。
島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊向外，不知迴避，退之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
3、作品簡介
《劉賓客嘉話錄》原名《劉公嘉話》，本書內容廣泛，包括「國朝文人劇談，卿相新語，異常夢話，若諧謔、卜祝，童謠、佳句」等。除部分討論經傳和評價文人及作品的內容外，其餘多屬**。其中包括朝廷軼聞、文人軼事及民間傳聞等幾項內容。
本書在藝術上有兩個突出的特點，一是很多故事除了表層的內容和認識作用外，往往還蘊含著某些生活哲理，近於寓言。
5樓：匿名使用者
意思：就騎在驢背上吟誦，並不時地伸手出來做推門和敲門動作的姿勢，看到他這樣子的人都感到驚訝。
原文：賈島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又欲「推」字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。
俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：
「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。——《詩話總龜》
譯文：賈島初次參加科舉考試，往京城裡。一天他在驢背上想到了兩句詩：
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又想用「推」字（來替換「敲」字），反覆思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟詠，伸出手來做著推和敲 的姿勢。（行人）看到賈島這個樣子都很驚訝。
當時韓愈提任**京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推推敲敲）的手勢。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相捨不得離開，共有好幾天。
（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。
6樓：匿名使用者
你好 我來回答
原句：遂於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之譯文：便在驢背上吟誦,伸出手做出推和敲的姿勢來,看到的人都很驚訝.
滿意請採納 如有問題可追問
7樓：
於是在驢上開始吟誦，並放開手做出推敲的姿勢，一旁**的人很驚訝。
「推」和「敲」是什麼意思？為什麼文中用「敲」字？
8樓：匿名使用者
推敲出自典故，原句為：「鳥宿池邊樹，僧推月下門。」
推：手抵物體向外或向前用力使物移動；敲：從高從攴。形聲。從攴,高聲。攴, pū,輕擊。象手拿小棍輕擊的樣子。
把「推」改成「敲」是因為敲字具有聲音，更能突顯出周圍環境的幽靜感。
"推敲」一詞出自哪位唐代詩人賈島的《詩話總龜》。
作品原文：
島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
」始欲著"推"字，又欲作「敲」字，煉之未定，遂於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。
島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳。
」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
作品譯文：
賈島第一次在京城裡參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩說：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
」開始想用「推」字，又想用「敲」字，思考這事沒決定下來，便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢來，看到的人都很驚訝。當時韓愈臨時**京兆尹（京城地方的長官），他正帶車馬出巡，賈島不知不覺衝撞到韓愈儀仗隊的第三部分，還在不停地做推敲的手勢。於是忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。
賈島詳細地回答了他在醞釀詩句的事，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，想得出神了，忘記了要回避。韓愈停下馬車思考了很久，對賈島說：「用『敲』字好。
」於是兩人並排騎著馬和驢回家，一同談論作詩的方法，（滯留了數日談論作詩）好幾天不捨得離開。韓愈因此跟普通老百姓賈島結為了好朋友。
9樓：匿名使用者
推：手抵物體向外或向前用力使物移動
敲：形聲。從攴,高聲。攴, pū,輕擊。象手(又)拿小棍輕擊的樣子。本義:敲擊,叩打。
為什麼用敲字，原因如下;
1、「敲」字扣題。賈島詩歌原題為《題李凝幽居》，由題目可知，僧人是赴約而來，不是歸寺；去別人家拜訪，自然要「敲」門的。朱先生分析為是僧人住在「寺裡」，孤僧「步月返寺」：
「寺裡只有他孤零零的一個和尚，他須自推自掩」，「敲」顯得拘禮些。可見朱先生忽視了題目「李凝幽居」。
2、「敲」字緊應尾聯「暫去還來此，幽期不負言」。從「幽期不負言」來看，僧人是應約而來，到李凝幽居來的；從「暫去還來此」來看，僧人還會再來。而朱先生卻認為「寺裡只有他孤零零的一個和尚」，他是「興盡而返」回「寺中」，並不是赴約而來。
這樣認為，詩中的「暫去還來」和「幽期」便沒有了著落，句意上也講不通。
3、「敲」字剝啄有聲，以動襯靜，更顯環境的清幽孤寂；而「推」字太沉悶，寫幽靜太直接，缺乏詩味。
4、「敲」字富有層次感，在冷寂的月下，在空蕩蕩的院落中，迴盪的敲門聲使周圍的環境更顯岑寂；「推」字只能寫出一個人的落寞孤寂，句意直白，動作呆板機械。
5、「敲」字意境悠遠深邃，節奏分明，響中寓靜，頗顯空靈；而「推」字平實直接，毫無詩味。出句「鳥宿池邊樹」是寫靜，對句就應寫動，而「推門」寫動的效果怎樣都不能與「敲門」寫動的效果相比的。「推」只寫僧人的行為，而「敲」字不光有行為動作，還有以動襯靜的音響效果。
進一步說，「鳥宿池邊樹」以生動的自然畫面寫萬籟俱寂，「僧推月下門」寫人的精神便覺無力，人物有些無精打采，而且意境不佳，給人的感覺太實，與頸聯「過橋分野色，移石動雲根」中的「分」「動」等動詞表現的意境相比氣力全無，詩味寡淡。
6、李凝即是隱士，李凝幽居畢竟還是人間俗世，只是俗世間的清幽之處，「敲」字表現的是有人或無人的意境，能顯出「一些溫暖的人情」，有人間煙火味兒，有友誼的溫熱在裡面，令人嚮往。而「推」字只能表現出僧人獨來返寺，寂寞而入，四下裡死寂無聲，毫無反應，一片陰森恐 怖氣氛，讓人感覺鬼氣十足，不寒而慄。
7、「打」「拍」等詞，既失之粗魯無禮，又現場面雜亂，與詩歌意境和人物身份很不協調，當然不能選用。
8、綜上所述，「敲」字形神具備，動靜結合地巧妙營造出和諧幽靜、令人嚮往的藝術氛圍，給人以美的享受，的確是此詩中的不二選擇。朱先生的分析脫離了原詩的題目，偏離了原詩的內容，僅是斷章取義地分析兩句詩，有些失之偏頗。我們在閱讀中國古典詩歌時，還是要瞻前顧後，兼顧題目和整體內容來賞析詩歌的精妙之處。
如何理解「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」
首先要明白 之謂 是什麼意思，它跟 謂之 有什麼不同？之謂 是一種解釋，是用上面的來解釋下面的。謂之 是上面的就是下面的。所以天命是對性的解釋，率性是對道的解釋，修道是對教的解釋。孟子中有一句話叫 生之謂性 雖然不是孟子說的，卻是孟子認可的，這話的意思就是性其實就是生的意思。天命之謂性 上天的命令就...
誰能翻譯 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
這是 中庸 開篇的一句話 1 天命,就是天的命令.如劉氏 正義 引 漢書董仲舒傳對策 曰 天令之謂命.按照朱熹的說法 天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也.中庸章句 是說天所賦予的氣與理的時候,也必然賦予了與之相符的使命 2 古語 之謂 不同於 謂之 甲 謂之 乙,甲就叫做乙,甲是對...
有世臣之謂也謂是什么意思，有世臣之謂也 謂是什麼意思
稱謂，稱頌，稱號 省略詞，譯文中可不出現 所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也.怎麼理解 所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也.是什麼意思？意思解析 此大學非大樓，曰為有技藝精湛的人 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。這句話有兩種理解 其一是有大學問的人並不是說有什麼高等學校出來的...