1樓：溫柔
【拼 音】 zhōngyōng
【英 文】 moderate,medium
【詞 性】 名詞 、形容詞
【褒 貶】 褒義詞
【近義詞】不偏不倚
【反義詞】 厚此薄彼、偏聽偏信 同音詞鍾鏞
近音詞中用 忠勇 重雍 中勇 《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子嗣子思，後經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為四書。
子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也，故筆之於書.
以授孟子。其書始言一理，中庸為萬事。末複合為一理。
放之，則彌六合。卷之，則退藏於密。其味無窮，皆實學也。
[名詞]中國古代哲學觀點，出自儒家文化的《中庸》。
第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」
第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
引自月牙山人《中華心法》
中庸的含義？
2樓：白龍馬
釋義 ∶儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中；中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》；見「四書」；德才平常;中材。
「中庸」的思想，起源於上古時代。《論語·堯曰》記載，堯禪位於舜，舜禪位於禹，唯一告誡的話是，一定要做到「允執其中」，「允」是信的意思。傳位者說：
如不真誠地實踐「中」道，四海的百姓窮困，你的祿位就會永絕。
《中庸》是人生的大道，是事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義。
第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」
第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《 中華心法》 。
擴充套件資料
中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。並分別論述於下。
慎獨自修：這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。
其文雲：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」
忠恕寬容：這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一思想源於孔子， 曾子將其概括以傳於世。
至誠儘性的原則：是施行中庸之道的重要原則。「唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。
3樓：匿名使用者
1．「中庸」詞義
中庸研究者多認為：
中庸的「中」，即中正、適當、合宜、正確，系與偏頗和「兩端」相對而言。
中庸的「庸』，有用、常、平常三義。
「中」「庸」合稱，即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義。宋．程頤「不偏之謂中，不易之謂庸」。 這三層含義相互關聯，構成了中庸一詞的字面意義。
2．「中庸」內涵
由於認識角度有異，研究者有不同看法。
代表性意見有三：
其一，認為中庸的內涵情況頗為複雜，但集中起來不外尚中、尚和兩方面。
其二，認為中庸概念的核心是「中」，中的原則體現於人的現實行為，就是「用中」，或者「中庸」。
其三，認為「中庸」是「中」與「庸」的辯證統一。
中庸講的是人之根本，強調做人的藝術和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權威觀點的挑戰，既達到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易於接受。
4樓：萬家小公舉
中庸有兩次含義，一個是漢語詞語
和中國古代儒家經典。
1、漢語詞語
中庸，為儒家的道德標準，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源於人性。
出自《論語·雍也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
譯文：做事守中，不偏不倚的品德，大概是最好的。
2、中國古代儒家經典
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
擴充套件資料含有中庸的成語：中庸之道
【解釋】：指不偏不倚，折中調和的處世態度。
【出自】：《論語·庸也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
【示例】：他一面想，這既無閉關自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合於「～」的。◎魯迅《彷徨·幸福的家庭》
【語法】：偏正式；作主語、賓語；含貶義
【近義詞】不夷不惠、不偏不倚、凡事有度
【反義詞】偏聽偏信、厚此薄彼
中庸應該怎麼去理解？
5樓：以教化文
中庸，中正持平，和諧永恆。
中者，正也，和也，中正和諧，恰當適度，不偏不倚，無過不及之意。
庸者，用也，常也，運用、實行，平常、常道，永恆不易之意。
中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸就是「以中為常」之意，也即把「中和」與「中正」作為常道加以運用。
因此，中是原則，是自然界一種均勢的平衡狀態；庸是實踐，是客觀事物的表現形式；中庸是知與行的統一。中庸，即包容與利用。就是對一切的客觀存在都予以包容併合理的使用。
在具體事件中，無論其性質如何，其中都深含著一定的必然意義，就應予以接受；而在具體的運作中，應當做出恰當的選擇，把握適度，就是說在具體的時空條件下，做出適當的行為。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。「中」，是人的本性，也是天下的根本；「和」，是天下普遍遵循的原則。以性情言之，則曰中和；以德行言之，則曰中庸。
中者和也，就是和諧。中是一種胸懷，一種境界；不苛求，不厭棄，不厚此，也不薄彼。庸者常也，就是認同，就是接受；是指對待事物能保持一顆平常心，適可而止、合乎自然，不與自然之道相背離，也即「平常心就是道」。
達到「中和」的境界，天地便各歸其位，萬事萬物就會欣欣向榮繁育茂盛。所以，中庸是實現天下大同的必由之路。
君子「時中」。宇宙是運動的，萬事萬物都處於運動變化之中。有道德的君子，時時刻刻都要修正自己的心理和行為，應當始終保持「中」的境界，也就是中和平常，中正持平，適度適中，做事合乎中道，有一顆平常心，不急不躁。
君子立身處世，不圖名圖利，不患得患失，胸懷若谷，不急躁冒進；做事情求同存異，公平客觀，順應自然。「時中」，不是時時事事都要求普通人達到中庸，而是對重大事務的處理時，在原則和立場上，能夠信守並運用中庸，那麼這樣的人就是君子。
6樓：匿名使用者
待人、做事，應該力求準確、不偏不倚，絕不過份的意思。
7樓：匿名使用者
凡事不要偏激，不要片面，不要走極端。。。
名詞解釋：中庸
8樓：沼澤小草
儒家的一種主張，待人接物採取不偏不倚，調和折中的態度：中庸主題是人們自覺地進行自我修養、監督、教育、完善，把自己培養成具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物。
9樓：
中庸，四書之一，是一種儒學理論，是孔孟之道的最核心的思想。《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。
這就是聖人所要達到的最高境界。
10樓：印度一小白
教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。
11樓：小xz明
【拼 音】 zhōngyōng
【詞 性】 名詞,形容詞,
近義詞 不偏不倚
（釋 義）[名詞]儒家的一種主張，待人接物採取不偏不倚，調和折中的態度：中庸之道。
[形容詞]指德才平凡：中庸之才
12樓：睜眼kan世界
指做事行為不搶人前，也不掉最後。
13樓：新石家莊
[名詞]儒家的一種主張，待人接物採取不偏不倚，調和折中的態度：中庸之道。
[形容詞]指德才平凡：中庸之才。
（1）指平常的。猶言中材，中人。
（2）指儒家的道德說教。
（3）泛指平庸、妥協、保守、折中。
怎樣理解"中庸"的思想?
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