1樓：丿丶之間
宋朝有個有錢人，天下雨的時候牆損壞了。他兒子說：「如果不把牆修築好，肯定有強盜進來偷東西。
」他鄰居的父親也這樣說。晚上他家果然被盜，損失了大量財物，這個有錢人家就覺得他兒子非常聰明，而懷疑他鄰居有偷他家財物的嫌疑。
智子疑鄰 它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論。
2樓：匿名使用者
宋朝有一個家境富裕的人，因為天下雨，他們家的牆倒塌了，他的兒子說，如果不把牆砌好的話，一定會有小偷的，他的鄰居的父親也這麼說。晚上果然他們家被偷了，丟失了大量財物，這個人不斷誇自己的兒子聰明，卻開始懷疑鄰居的父親了
3樓：匿名使用者
宋國有一家有錢人，一天下雨把牆弄壞。富人的兒子說：「不壘起來一定會招小偷」。
鄰居的父親也是這樣說。晚上果然有小偷來頭了很多東西去，富人非常讚賞兒子聰明，卻懷疑是鄰居的父親偷的。
4樓：薄博逢飛星
《義鵲》：「大慈山之陽，有拱木，上有二鵲各巢而生子者。其一母為鷙所搏，二子失母，其鳴啁啁；其一方哺子，若見而憐之，赴而救之，即銜置一處哺之，若其子然。
噫！鵲，禽屬也，非有人性也，乃能義如此，何以人而不如鳥乎？」
按理說，人應該比禽獸進步的，但是現實生活中，有一些人賣友求榮、不仁不義，所作所為卻毫無人性。這篇以義鵲撫養鄰居的義舉，痛斥那些不仁不義枯草桿菌喪失人性的人。
山之陽水之陰為南
巢動名詞築巢
《義鵲》
全文大概意思：一隻大鳥被鷙逮了，2個小鳥就沒媽。。。。另一隻大鳥就代為撫養。
最後一句就是點名寓意的句子
感想自己編
文言文解釋
5樓：番茄紅柿
解答天地之間所以有品種無限多的物種。
這句話明顯是一句白話語，不是文言文
大概是根據物種起源或者進化論的觀點，對生物的多樣性的一種描述。
換成更通俗的語言就是說：在世界上為什麼有這麼多的物種（的原因）現代漢語的原因
無限多的……
「的」結構助詞，現代漢語才有漢語才有呢。
天地之間……
明顯是現代漢語的用法
總體來說，該段文字語言通俗簡單接近口語表述，不是文言文
6樓：飛石
恕我眼拙，文言文在何處？
哪位有看到文言文的請指點一二，在此謝過
關於「城」的文言文解釋
7樓：moon河漾琴心
1、都邑四周用作防禦的高牆。一般分兩重,裡面的叫城,外面的叫郭,城字單用時,多包含城與郭。城郭對舉時,只指城
舉例：城,所以盛民也。——《說文》
城郭溝池以為固。——《禮記·禮運》
使老弱女子乘城。——《史記·田單列傳》
城為保民為之也。——《穀梁傳·隱公七年》
城者,可以自守也。——《墨子·七患》
2、古代王朝國都、諸侯封地、卿大夫采邑,都以有城垣的都邑為中心。
舉例：邑曰築,都曰城。——《左傳·莊公二十八年》
今日割五城,明日割十城,然後得一夕安寢——宋·蘇洵《六國論》
3、國舉例：土國城漕。——《詩·邶風·擊鼓》
4、築城
舉例：今吳是懼而城於郢。——《左傳·昭公二十三年》
5、守城
舉例：縣距刺史治所四十里,城嘉陵江南。——唐·孫樵《書何易於》
片語：1、兵臨城下：敵軍已來到自己的城牆下面。比喻情勢十分危急。
造句：兵臨城下,如何克敵制勝,還得大家出主意。
2、眾志成城：萬眾一心，象堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。
造句：眾志成城，萬眾一心，才能勇敢地克服困難，戰勝困難。
3、滿城風雨： 城裡到處颳風下雨。原形容重陽節前的雨景。後比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。
造句：他**的訊息不脛而走，鬧得滿城風雨。
4、縣城解釋：縣治所在的城鎮。
造句：隨著爸爸工作的調動，全家人定居在縣城。
5、胸有城府：形容心機深沉，毫不外露，難於窺測。
造句：看他小小年紀,居然胸有城府。
文言文的解釋
8樓：陂腳的羊
《義鵲》：「大慈山之陽，有拱木，上有二鵲各巢而生子者。其一母為鷙所搏，二子失母，其鳴啁啁；其一方哺子，若見而憐之，赴而救之，即銜置一處哺之，若其子然。
噫！鵲，禽屬也，非有人性也，乃能義如此，何以人而不如鳥乎？」
按理說，人應該比禽獸進步的，但是現實生活中，有一些人賣友求榮、不仁不義，所作所為卻毫無人性。這篇以義鵲撫養鄰居的義舉，痛斥那些不仁不義枯草桿菌喪失人性的人。
山之陽水之陰為南
巢 動名詞 築巢
《義鵲》
全文大概意思：一隻大鳥被鷙逮了，2個小鳥就沒媽。。。。另一隻大鳥就代為撫養。
最後一句就是點名寓意的句子
感想自己編
9樓：匿名使用者
陽：向陽的那一面
巢：使動用法，動詞用作 名詞，意為築巢
3不知道
4大慈山的向陽的那一面，有一棵彎曲的樹，上面有兩隻分別築巢並且生了小鵲的鵲
還有，你沒給出全文，叫我怎麼翻？
文言文解釋：
10樓：將軍澳之夢
沒有上下文是很難有準確的答案的，這裡只能給你提供一些個別字的解釋。希望有幫助
首先「初」應該是一開始，起初的意思。然後「建昌」和「南康」都是地名。「或」一般有兩個解釋，一個是有的，另一個是有時，這你根據上下文定。
「露積」應該是露天地堆放的意思，不是露出來的意思。「間」應該解釋為在這期間。「霖」應解釋為雨，而不是露水，甘霖甘霖，霖就是雨。
「潦」和霖應該是同一個意思。至於最後一小句，因為沒有上下文，我有兩種猜測，一是「運茶的官吏傾家蕩產也無法陪得所損失的茶葉」，另一種是「主管茶葉運輸的上級來到，茶葉已經壞得不能品嚐」
11樓：csser中的菜鳥
起初，從建昌運茶葉到南康，在路途上都露出茶葉來，被露水雜物所損壞，讓運茶的差吏傾家當產也無法賠償。
12樓：匿名使用者
月初,從建昌運茶葉到了南康,露天堆放在路邊,期間被霜霖損壞,主要官吏傾家蕩產也無法賠償
文言文解釋
13樓：
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。 :
《禮記·中庸》十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。以「博學篤行」為校訓，並非只取「博學」和「篤行」四字，而是包括「審問、慎思、明辨」在內的，由「博學」而「篤行」的內在統
一、相聯互動的過程。民政人以實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的「天下大同」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以「博學篤行」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，「愛眾親仁」才不至於流於口號，流於形式。
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人知學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。 :語出《詩．衞風．淇奧》。
切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學問；琢磨,本義是玉石骨器的精細加工,引申為學問道德上鑽研深究。
骨質的東西加工方法用切，象牙類的東西加工方法用磋，玉質的東西加工方法用琢，石質的東西加工方法用磨。只有經過了切磋琢磨這些加工方法，才能成為好的器物。人的學問知識能力成就，就象骨象玉石這些材質的加工方法一樣，需要精心的切磋琢磨哦~
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。:駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在於走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。
寶馬跳躍一次，也不能有十步（遠）；劣馬奔跑十天也能跑很遠，在於堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻並且持之以恆，就是金石也能被雕刻成功。
文言文解釋，文言文 解釋
編輯本段 原文 天時不如地利，地利不如人和 三裡之城，七裡之郭 環 而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池 非不深也，兵革 非不堅利也，米粟非不多也，委 而去之，是地利不如人和也。故曰 域 民不以封疆之界，固國不以山溪 之險，威天下不以兵革之利。得道者...
解釋文言文
1.逝者如斯夫，不捨晝夜 指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者 懂得它的人，不如愛好它的人 愛好它的人，又不如以它為樂的人。因為這句話出自 論語636f707962616964757a686964616f3133323639313...
王冕傳文言文及解釋，王冕文言文翻譯
原文 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書 回聽已，輒默記。暮歸，忘答其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰 兒痴如此，曷不聽其所為？冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放...