1樓：離離原上草
不是隻有佛教裡頭有因果，因果本身是諸法實相，客觀存在的。我們凡夫俗子沒有智慧，無法觀察和了知，諸法實相，然後就說沒有什麼因果。佛用他的超絕的智慧，觀察宇宙的種種實相之後，把原來存在的諸多實相告訴與我們。
眾生的事情從大到細微，哪一件不是因果？連不懂佛法的農夫，都知道種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。
所以這個因果，不是某人隨便按照自己一相情願造出來的東西。信因果的人，可以避免人生在世當中的很多痛苦，活得更幸福一點、更自在一點。當你相信因果的時候，你活著就有慈悲心（愛所有的一切生命）、敬畏感、差恥感，不會肆無忌憚地想幹什麼就幹什麼。
所以說，相信因果，只能讓一個人更具備人性，活得更象人的樣子。 現在世界上很多科學家也在研究因果輪迴的現象，而且他們發現了人確有因果輪迴的現象。有機會去看一下《因果輪迴的科學證明》這一光碟。
2樓：奔跑的老牟子
人真的會「輪迴轉世」嗎？講一個有趣的故事，科學都無法解釋！
3樓：匿名使用者
分對誰講。
那些累世修行有能量有定力的人，他們願意就輪迴，不願意就在輪迴外；
那些隨波逐流沒能量沒定力的人，無論他們是不是願意，都在輪迴流轉。
4樓：京
是真的。因為有人信輪迴，有人不信輪迴。為什麼有這樣的差別？信的人，是什麼時候信的呢？有人從小就信輪迴。不是憑空就信的。
5樓：宗陽子
是真的存在。不管你信不信，它都存在。沒有什麼信則有不信則無的事情。
按理說西方人是不信的。但是現在西方很多轉世的例子，科學家都在研究了。這方面的報道也多的是。
所以，真實存在。
6樓：匿名使用者
人若不修（以法修；法是培育本命成長的元素）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者、黑白無常來帶走的。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。。。
人身只是應對因果關係的需要！死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
所以「悟本勤修因果無來世」是人生既有重大的意義！
7樓：愈霞綺
你好，六道輪迴，前世今生，是有的，現在美國，中國，催眠師，能將人催眠，複述前世的事情，六道輪迴的事情一開始非佛教發現的，釋迦摩尼佛只是把宇宙人生的真相說出來了，他的出世就是為了教化眾生，離苦得樂。
8樓：放下空空
現在有個叫雷爾利安的邪教，自稱是彌樂。說地球上的生死包括人和動物等是外星人造的，如同機械，死了就沒有了。只有把基因留下，可以重新克隆。還說歷史名人都已克隆在外星上。
9樓：匿名使用者
佛為覺悟者，為眾生說了很多道理，但是由於我們智慧不夠，很多難以證得，但是這並不能說它們不存在。阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
這是真的，我們村以前就有過，兩世明，就是能記著上輩子的事。佛教講究三世因果，存在了兩千多年，就有他的道理
11樓：匿名使用者
當然是真的了，各個正教對此都有演說。佛教講三界六道，耶穌教講天堂地獄，道教講陰陽謂之道，百姓講投胎來生......等等如此。
有人說，信則有，不信則無這是不對的。譬如對盲人說月亮，看得見也是有，看不見也是有啊，月亮是真的有哦，轉世輪迴也是真的有。
12樓：匿名使用者
你死了你的屍體肯定轉化為其他了。怎麼轉化由業力決定。為什麼轉化由因果決定。
估計你問的不是這個，你是問靈魂問題。印度哲學和中國哲學不一樣，比如鬼的概念，印度鬼和中國鬼就完全不同，而我們往往用中國鬼來想象印度鬼，於是就出錯了。其他概念也相差很遠。
而佛教又是對印度哲學的某些地方加以否定。這樣問題就更復雜了。
所以人死了肯定要轉世，肉體要留下轉世。
13樓：匿名使用者
有；就在你身上。
生死流轉，與信佛與否毫無關係；佛只是把他看到的真相告訴你罷了；望你早日棄惡從善。
14樓：匿名使用者
不管你信不信，都是存在的。是真的。不要以為人看不到的東西就不存在。
15樓：匿名使用者
首先想問一下提問者的這個問題是出於什麼原因。
是什麼讓你想到了要問這個。我看不是無緣無故的吧。呵呵。
16樓：匿名使用者
不管信與不信都是真的 不好好學佛都要輪迴
17樓：
旋轉、波動、振動、週期性......
所有的東西都是這樣的......
18樓：卍正道永生卍
不管你信不信，它是真實存在的。
19樓：喬巴瞧巴喬
這個問題問的有點多餘了。因為這個有餘沒有的回答本來就包含一個信與不信的問題。
信的人肯定說有，不信的人肯定說沒有。至於有沒有，誰能證明？所以說到最後還是信與不信的問題。
總之我認為是有的，因為我相信。
20樓：慧無慧
真的假不了，假的真不了。
佛教輪迴是真的嗎？
21樓：朋辰
佛教徒是教育人們多行善做善人，不然這社會光憑法律是控制不住人們做惡事的，有佛教的因果輪迴信仰讓人們在法律之外又多了一層精神畏懼。
22樓：塞安青
肯定是假的，很簡單，如果輪迴是真的，人口為什麼會增加？
23樓：匿名使用者
1、要看怎麼理解輪迴；
2、神話的理解怎麼可能找得出證據。
為什麼佛說，人是有輪迴轉世的？
24樓：世界萬物從何而來
因為佛陀終究是人的智慧，覺得是這樣的，其實並不是，人是有靈魂的。這一生決定了，將來是永生還是永死，是天堂還是地獄，是接受耶穌的救贖，還是不接受。
25樓：
阿彌陀佛
這個最先不是佛教說的，是比佛教早8000多年的印度教說的，修禪定有成就後就可以看到六道輪迴，另外道教，儒家也承認。
淨空法師---六道輪迴，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪迴的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。。婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。婆羅門教修禪定突破突破這個空間維次。
他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。
26樓：摩辣訶
這要從你的心說起！你心中有輪迴才有輪迴！輪迴時間長了，你無明業障更重，更迷惑！不知道自己本來面目，不知道輪迴真相！
27樓：道家
本來就是啊！每個人沒有修佛或修道的話都是在六道中迴圈
28樓：匿名使用者
那就請你好好感受周圍的生靈，可能你看不到神明或者鬼魂，但是畜生道的眾生你是可以看到的。畜生真的愚蠢嘛？很多動物並不是，比如國外的鴿子懂得等綠燈人行道過馬路，放生的魚有自己的個性，有的暴躁，有的愛裝死狡猾，有的會看人臉色行事。
接觸過後你就發現，要輪迴並不是不可能，其實地球上的眾生很多都智商差不多，只不過某一類生物有某一類生物特有的習性而已，比如牛的脾氣都倔，貓咪都普遍高冷，狗都普遍服從人類等等。
佛教有輪迴一說麼？
佛教裡說的六道輪迴是真的嗎
29樓：w大惡魔
要知道是不是真的呀，（選擇：是真的 or 不是真的 呀？ ）
那得問幼兒園的小朋友，灰太狼的孩子 小灰灰 與 喜羊羊 是好朋友，是不是真的？
這倆問題的答案，是一樣的吆。
佛教中的輪迴是怎麼回事？
30樓：匿名使用者
希望下面引用的兩段話能幫到你:
一般的宗教講到輪迴時都有一個主體，而佛教不講靈魂，也不講神我。所以在這一問題上，的確會使人產生很大的困惑：既然」無我「，又是什麼在促使我們生生世世地流轉六道？
佛法認為，生命就像流水一樣。江河中的流水看似沒有什麼變化，其實，每一刻的水都不是原來的水：前面的水不是後面的水，後面的水也不是前面的水。
但無論是哪部分的水都有它的一貫性和相續性。生命的延續也是同樣，它不是永恆的，也不是斷滅的，它相似相續而不常不斷。
在唯識宗裡，對這一問題還有更為詳盡的說明，提出阿賴耶識作為生命延續的主體。或許有人會說：阿賴耶識和靈魂又有什麼區別呢？
靈魂是永恆的，而阿賴耶識則念念生滅，相似相續。具體來說，作為生命主體而存在的阿賴耶識，其內涵會隨著我們的行為不斷改變。當然，將阿賴耶識作為生命延續的主體並不是非常精確的說法，如果我們一定要設想有個主體的話，不妨如此解釋。
我們學佛的人都知道人死了會去投胎，故有生死輪迴。那麼，人死後到底是什麼東西去投胎呢？難道是佛教以外的外道所說的靈魂去投胎嗎？
人死後的那個靈魂在佛教中叫中陰身，存在的時間最長只有四十九天，四十九天內必然會去投胎。那麼輪迴的主體是什麼呢？能從過去世來到今世，又能從今世去到未來世，能貫通三世的主體就是人的第八識——阿賴耶識（又叫法身、真如、如來藏、本來面目等等）
佛教唯識學謂人有八個識，這八個識是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前六識中眼識能見、耳識能聞、鼻識能嗅、舌識能嘗、身識能觸、意識能知能覺能分析。
前六識能見聞覺知卻不做主，處處做主的是第七識——末那識。能見聞覺知的六識再加上處處做主的末那識，就是凡夫眾生所謂的「我」。第八識阿賴耶識（如來藏）無形無色，離見聞覺知，也不思量一切法，其體恆不變，亦不前後生滅，它能存集人所做的各種善惡業、無記業的業種，它能藉緣生出人的身體和外界的山河大地。
前六識只有一生，人死了也就斷滅了。但是在每一世中，第七識末那識不斷的在處處作主，第七識對自我的執著性非常的堅強，他不停地貪著世間六塵諸法，不停地在造業。它造的善、惡業，無記業的種子業完成以後，業的種子落謝又回到第八識之內。
第七識具有極強的自我執著性，再加上第八識記憶體「後有」的種子，使得人死了以後，第七識就會帶著第八識又去投胎，這就又有了來世。比如這一世的「張三」死了以後，「張三」的第七識末那會帶著他的阿賴耶識再去投胎，「張三」的阿賴耶識藉著未來的父母和合所產生的受精卵及母體的營養又生出下一世的「李四」，由「李四」去承受上一世的「張三」所做的善惡業的業報，於是就有了輪迴，因此說因果報應非「自作自受」。這一世的「張三」只有一世——「張三」的這個覺知心只有一生，當「張三」的身體及中陰身死掉以後，這一世的覺知心就永遠的滅失了，不能去到未來世。
未來世的「李四」會有重新再出生另外一個覺知心。如果覺知心是可以從今生去到未來世，那麼人一出生就應該能記得上一輩子的事，就應該像今天早上醒來時一樣，記得昨天的事情；可是現見你並不知道。所以說覺知心不能去到未來世。
但是這一世「張三」的第八識本體和下一世的「李四」是同一個，這個第八識本體它沒有死、也沒有出生，它還是原來的那一個。可是因為它不生不死，才有「張三」的生死。所以說因果報應亦非「異作異受」，這也是中道。
當七轉識對自我的執著完全斷除的時候，就是我執斷盡；我執斷盡後，阿賴耶識中就沒有了我執現行的種子，舍報就不會再有中陰身出生，就不再受生死。只剩下阿賴耶識，它無形無色，離見聞覺知，就消失於三界，不再有生死，這就是涅盤。涅盤就是前七識滅掉，只剩下阿賴耶識獨自存在。
涅盤就是阿賴耶識。涅盤是每一個眾生本自具有的功能，不是修來的，只是在自我的執著斷盡後顯現出來的。
所以修行要用這前七識去修行，只有七識能夠轉變自己阿賴耶識中的種子。當七轉識開始修行，把那些業種修除掉，回到第八識內的種子就轉變成清淨無漏的法種，就不輪迴了。所以你在修行時是要修你自己，不是修阿賴耶識；也不是教阿賴耶識去修行、去轉變它自己。
而你自己解脫道修行完成時，自我的執著完全滅盡了，卻是阿賴耶識入涅盤，不是覺知心的你、思量心的你去入涅盤。
佛教的輪迴轉世
人若不修 以法修 死後變成鬼需輪迴 自然的生老病死，自然的會有地獄使者 黑白無常來帶走的。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。人身只是應對因果關係的需要！死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。周而復始，重新再來。可是既有三世因果的報身啊！所以 悟本勤修因果無來世 是人生既有重大的意義。施主一粒米大如須彌山，今生不了...
佛教相信輪迴是確實的嗎，佛教相信輪迴是真實存在的嗎
人一死，大腦停止運轉，意識自然也就消失，這是很容易想到的道理。但是我更願意相信輪迴，相信今生所有的苦難和付出在來世都會有所回報，這樣我會永遠有一個希望，永遠不會放棄。在大理石教堂裡舉起金盃的聖徒，與一萬年前在草原上圍著火堆跳舞的祭祀沒有本質上的區別。宗教和信仰等於善意和愚昧，這是古代帝王用來安撫民心...
關於佛教的輪迴說，佛教有關輪迴的說法是怎樣的？
佛教不否認有一個真實存在的輪迴主體，佛教也不否認人 靈魂 的存在，生命的新舊交替由因果規律來完成，所以這不是匪夷所思的問題。佛教的輪迴，根本沒有主體。佛通過 十二因緣 來表述輪迴的過程。從而說明，輪迴沒有主體，從而破除我執。其他宗教也慈悲博愛，但為什麼就不能超越輪迴呢？那是因為 認為有 靈魂 從而導...