1樓：無望的豬
啥也沒反應，寫他為賺錢
2樓：
研究《水滸傳》的作者與籍貫問題，應該與《三國演義》結合起來。羅貫中作為《水滸傳》的主要參與者、創作者，對於他的籍貫，筆者贊同他為山東東原（東平）人的說法。①
「梁山泊」是羅貫中的故鄉，他對《水滸傳》的地理環境相當熟悉。清康熙六年（1667），山東壽張縣令曹玉珂親往「梁山泊」調查，他記錄了父老口碑，說祝家莊在壽張西的祝口，李應莊在壽張縣關門口，鄆城有曾頭市，武松打虎的景陽岡在陽谷縣。此外，**中的石碣村，晁蓋所在的東溪村、金沙灘、宋江的宋家村在梁山周圍都是實有的地方。
這是元代「水滸戲」所不能詳備的；羅貫中寫起來卻自然真實。從《水滸傳》所運用的方言和反映的風俗上看，羅爾綱先生也斷定羅貫中是東平人：「山東方言，外省人看都看不懂，如果羅貫中不是山東東平人，那能生動地運用這麼多的山東方言？
」他還從掛簾子、閏月做壽衣、臘八上墳等事物風俗方面證實作者的籍貫。至於說羅貫中是杭州人，羅爾綱先生也有一個合理的結論：「羅貫中當是最後住在杭州，故杭州有他的子孫，明朝人便認為他是杭州人。
」值得注意的是，羅貫中是否屬於水滸戲「東平作家群」中的一員呢？我們知道元雜劇興盛的前期中心是大都，後期繁榮的中心在杭州，劇作家們從北向南的流動是大勢所趨。正是由於京杭運河的貫通，許多北方文人緣此南行，從大都到東平，再到杭州，隨時間的推移，元雜劇中心逐漸由北方移向南方。
有的學者認為，「當時有個『東原作家群』一行十人，寓居杭州一帶地方，創作很活躍」，他們創作了很多的「水滸戲」，高文秀是創作最多的「黑旋風專家」。「當然這個『東原作家群』中就包括『東原·羅貫中』。對此如果質問東原作家羅貫中、高文秀等人在寫『梁山泊』題材上何以這樣積極呢？
我看這是主要由於他們故國神思、故鄉神思，在元代流亡江南，借『水滸』題材中英雄人物鬥爭精神，以抒發胸中積憤。」�10�羅貫中不僅是一位偉大的**家，也是一位雜劇作家，他成為「東原作家群」的一員也是可信的。
從創作上看，羅貫中由北方寓居南方「傳神稗史」時，雖然在故鄉「梁山泊」已經熟悉了當地流傳的許多水滸故事，為《水滸傳》的寫作準備了較為豐富的材料，但他仍不滿足於這些，對水滸素材仍孜孜以求。據明人許自昌說：「餘聞貫中酷嗜水滸故事，凡客自北來者，無不延請於家，諮其稱述，各筆之於槧，篋笥充滿，積有歲年；於是薈萃篡葺，不論事之有無，祗即可駭可愕者，聯而絡之，貫而通之，嘔心刻肝，雕腎刳腸……。
」�11�同時，出於對故鄉的眷思，在容與堂百回本99回中，宋江平定方臘上表朝廷，因之見在的正偏將領「各授名爵」，羅貫中沒有忘記把唯一倖存的女將顧大嫂「封授東源縣君」。對於這一細節，杜貴晨先生說：「……可以進一步想到，羅貫中若果為山西太原人，是難得想到為顧大嫂封一個『東源（原）縣君』的吧。
《水滸傳》多寫東平事，同時又提到『東源（原）』，倒是成了作者為東原人的佐證。另外『源』字本作『原』，古代可以通用，『東原』書作『東源』不見得就是錯了。」�12�
羅貫中在故鄉「梁山泊」掌握了大量的水滸故事，後沿運河南下寓居杭州，仍積極收羅水滸故事素材，並結合有關水滸的民間傳說、話本、詩文及戲曲，最後寫定了不朽鉅著——《水滸傳》。著名文學史專家鄭振鐸先生說：羅貫中「是一位繼往承來。
絕續存亡的俊傑，站在雅與俗、文與質之間的。他以文雅救民間粗製品的淺薄，同時又沒有離開民間過遠」。�13�他把流傳於民間的水滸故事系列納入一部雅俗共賞的傳奇**之中，這既表現了他的追求目標，以全新樣式表達水滸故事，又展示了他為達此目標的創造天才。
迢迢千里的大運河貫穿南北，水滸故事也從北方寫到南方。可以說，《水滸傳》也運河文化的一支醉人的奇葩。□
註釋：①關於羅貫中的籍貫，眾多的《水滸傳》及《三國志通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《三遂平妖傳》、《漢宋奇書》等**刊本，多題作東原。不少學者認為，太原的「太」字很可能是草書「東」字之誤；或在傳抄過程中少見東原，熟知太原而致誤。
還有學者認為，歷史上曾有3個太原郡，東晉、劉宋時的「東太原」與「東原」就是同一個地方，《錄鬼簿續編》的作者好用古地名和地方別名，所以稱「太原」為「東原」。參見王利器先生《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》上篇（《社會科學研究》2023年第1期）；沈伯俊先生《關於羅貫中的籍貫問題》（《海南大學學報》2023年第2期），《〈三國演義〉前言》（《三國演義》江蘇古籍出版社，2023年出版）；劉穎先生《羅貫中的籍貫－－太原即東原解》（《齊魯學刊》2023年增刊）；杜貴晨先生《羅貫中籍貫「東原」說辯論》（《齊魯學刊》2023年第5期）。
3樓：匿名使用者
北宋末年，宋江帶領36人在水泊梁山的農民起義，以強烈的反抗意識和傳奇色彩在民間廣泛流傳。宋金元時期，恰值說書、戲曲等通俗文藝逐漸發展到成熟階段，於是有關宋江起義的故事經過藝術加工，編成話本和雜劇講述和演唱。經過200多年的演進，施耐庵、羅貫中在廣泛流傳的民間故事、話本、戲曲的基礎上，進行了綜合性的再創造，寫就了中國第一部長篇白話**《水滸傳》。
《水滸傳》反映出北宋末年的政治及社會亂相。書中處處可見**行賄及壓迫百姓之事實，表現出當時百姓有苦無處伸張的現象。當時宋江等眾起而與當朝**對抗，多少替百姓出了一口怨氣。
官逼民反是本書的中心思想，它清楚地告訴為政者，水能載舟，亦能覆舟。
《水滸傳》的作者簡介及寫作背景分別是什麼？
4樓：我叫雷鋒
《水滸傳》
作者;施耐庵，名子安（一說名耳），又名肇瑞，字彥端，號耐庵。
籍貫：江蘇興化人。
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典**《水滸傳》作者。
寫作背景
北宋末年，宋徽宗昏庸無道，奸官當政，民不聊生。山東鄆城以宋江為首的三十六人掀起風起雲湧的農民起義，他們殺富濟貧，行俠仗義，令昏庸朝廷聞風喪膽，民間百姓拍手稱快。義軍不斷挫敗官兵
圍剿，兵馬糧餉不斷充實。金沙灘上迎來八萬好漢落草，斷金亭上引來各路豪傑齊聚。聚義梁山泊的一百零八將，性格迥異，個個光彩照人。
他們或是智慧超群，有勇有謀的義士，或是除暴安良，行俠仗義的好漢，或是大義凜然，忘我行義的豪傑。他們是凝聚著歷代農民階級心目中的理想人物的化身。
《水滸傳》
是中國歷史上以白話文寫成的章回**，
被後人歸為
中國古典四大文學名著之一。
其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首
的綠林好漢，由被迫落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。
又名《忠義水滸傳》，
初名《江湖豪客傳》，
一般簡稱《水滸》
全書定型於明朝。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金聖嘆刪節為七十回本。
《水滸傳》是宋江起義故事在民間
長期流傳基礎上產生出來的，吸收了民間文學的營養。
5樓：空白空空
所以施耐庵帶領羅貫中離開了張士誠
6樓：智海凡
尢井柏然
老師說話了一下午了一下午了
水滸傳的寫作背景
7樓：是夢兮鴨
《水滸傳》產生於元末明初，是長期以來民間的集體創作和作家藝術加工的產物。故事大約發生在北宋年間。北宋徽宗時，政治黑暗官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化，我國北方爆發了以宋江為首的農民起義，這就是《水滸傳》的創作素材，有關此次起義，史書皆有零星記載。
起義聲勢浩大，但後來失敗，義軍因而有傳奇色彩，在民間廣泛流傳，在此背景下，施耐庵羅貫中集其大成，在民間故事話本、戲曲的基礎上再創作，終成長篇章回**.
望採納，謝謝
8樓：匿名使用者
明中後期，政治不太清明，倭寇擾東南沿海地區，北方韃靼與瓦剌還有女真入侵過……（不確定哦，你可以自己去查歷史背景）
9樓：匿名使用者
北宋時期，朝廷昏暗，奸臣當道，各地都有綠林好漢佔山為王
水滸傳寫作背景是什麼
10樓：匿名使用者
南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。
施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。
《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結夥劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。
11樓：匿名使用者
北宋末年，宋江帶領36人在水泊梁山的農民起義，以強烈的反抗意識和傳奇色彩在民間廣泛流傳。宋金元時期，恰值說書、戲曲等通俗文藝逐漸發展到成熟階段，於是有關宋江起義的故事經過藝術加工，編成話本和雜劇講述和演唱。經過200多年的演進，施耐庵、羅貫中在廣泛流傳的民間故事、話本、戲曲的基礎上，進行了綜合性的再創造，寫就了中國第一部長篇白話**《水滸傳》。
《水滸傳》反映出北宋末年的政治及社會亂相。書中處處可見**行賄及壓迫百姓之事實，表現出當時百姓有苦無處伸張的現象。當時宋江等眾起而與當朝**對抗，多少替百姓出了一口怨氣。
官逼民反是本書的中心思想，它清楚地告訴為政者，水能載舟，亦能覆舟。
12樓：匿名使用者
我在你身邊心卻如此的遠
13樓：匿名使用者
好好好啊好啊我也不知道
《水滸傳》的作者寫作背景是怎樣的？
14樓：匿名使用者
南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。
《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結夥劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。
施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。
15樓：阿沾愛生活
寫作背景：
北宋徽宗宣和年間發生的宋江等36人的起義是《水滸傳》創作的歷史根據。北宋徽宗時，政治黑暗官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化，我國北方爆發了以宋江為首的農民起義。宋江起義失敗後，英雄人們的鬥爭事蹟在民間廣泛流傳。
《水滸傳》反映了梁山英雄起義的發展過程，深刻揭露了封建統治階級的罪惡。
《水滸傳》全書以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了「官逼民反」這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢於造反、敢於鬥爭的革命精神。
宋江原是一位周急扶困的義士，當他被逼上梁山之後，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由於他性格的二重性和思想的侷限性，在起義事業登上巔峰之時選擇了妥協、招安，最終葬送了起義事業。**通過宋江起義的失敗客觀上總結了封建時代農民起義失敗的經驗教訓。
關於《水滸傳》，關於《水滸傳》
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水滸傳簡介，水滸傳簡介
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