1樓：匿名使用者
先給出註釋：
武昌九曲亭：據《清一統志》說：「九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺蹟，宋蘇軾重建，蘇轍有記。」武昌，今湖北鄂城。
子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾因有人告發他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使
廬於江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，其地瀕於江邊，故云
江之南武昌諸山：黃州與武昌(今湖北鄂城)隔江相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。
蘇軾有《記樊山》，其中說：「自餘所居臨皋亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺蹟。
」又《答秦太虛書》：「所居對岸武昌，山水佳絕。」
陂陁(pōtuó)：不平坦
浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，即塔也。精舍：佛寺
隱蔽鬆櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 「櫪(lì)」，同「櫟」，即柞(zuò)樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。
策：也是杖。杖策：謂扶杖
亂流：橫絕江水
亂流：橫絕江水。
二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。
幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。
徜徉(cháng yáng)：自由往來的樣子。
相勞：相互慰問。
居齊安三年：本篇作於元豐五年(1082)，蘇軾已在黃州住了三年。
獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作「少平」。
陵阜：高山。
林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背陰。
效：呈現。
有廢亭焉：謂此地有一座荒廢的亭子。
百圍：是說樹幹的粗細。千尺：是指樹的高度。
斤：斧子一類的工具。
睥睨(bì nì)：側目斜視，有所打算。
斥：排斥，驅逐。這句是說，把這棵樹從它佔據之地趕了出去。
褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
移日：連續好幾天。
擷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。「卉」，草的總稱。
適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。蘇軾在《超然臺記》中說：
「凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。」即此之謂。
「方其」二句：意謂正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。
「及其」句：意謂等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足於這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。「厭」，滿足。「灑然」，吃驚。
雜陳：陳列著各種各樣食物。
要之一飽：重要的是以求吃個飽。
委：拋棄。腐臭：腐爛發臭。這句是說，吃飽之後，就把剩下的食物統統丟掉，讓它們腐爛發臭。
「夫孰知」句：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從**獲得的，又是在**失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。
「惟其」三句：意謂由於得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。「姑」，姑且。「寓」，寓世，住在人世。
是：這，即指適意而言。
這是譯文：
子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裡面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山樑，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同「櫟」)樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。
每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著柺杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜遊山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。
亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。
子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：「這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧?」於是大家一起重修了一座新亭子。
亭子建成後，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。
從前我年輕時，跟隨著子瞻遊覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服捲起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。
有時他一個人飄然獨遊，悠閒自在地在泉石上漫遊，採摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。
好比喝酒吃飯，五花八門的菜餚擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去後，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄託在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這裡感到快樂的原因。
2樓：飛揚偏鋒
子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裡面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山樑，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同「櫟」）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。
每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著柺杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜遊山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。
亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。
子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：「這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺的事情吧？」於是大家一起重修了一座新亭子。
亭子建成後，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。
從前我年輕時，跟隨著子瞻遊覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服捲起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。
有時他一個人飄然獨遊，悠閒自在地在泉石上漫遊，採摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。
好比喝酒吃飯，五花八門的菜餚擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去後，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄託在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這裡感到快樂的原因。
3樓：壽陽風光好
齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽鬆櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。
山中有二三子[10]，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。
意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。
然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背[17]，皆效於左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據[23]，亭得以廣。
子瞻與客入山視之，笑曰：「茲欲以成吾亭邪?」遂相與營之。
亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。
至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。
及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前[30]，要之一飽[31]，而同委於臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?
惟其無愧於中[34]，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也[35]。
武昌九曲亭記原文及註釋，武昌九曲亭記寫作順序
原文 子瞻遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草...
《醉翁亭記》的翻譯，醉翁亭記翻譯越短越好
醉翁亭記 北宋 歐陽修 選自 歐陽文忠公文集 環滁 ch 皆山也。其西南諸峰，林壑 h 尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊 l ng y 也。山行六七裡，漸聞水聲潺 ch n 潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於...
急求《醒心亭記》翻譯，急求古文翻譯
醒心亭記 曾鞏 滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰 豐樂 自為記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰 醒心 使鞏記之。凡公與州之賓客者遊焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山相環，雲煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則...