1樓：蘋果蘋果梨
吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
“一花開五葉”指我國禪宗宗派的源流。“一花”指禪宗之源——由達摩傳入中國的“如來禪”；“五葉”指禪宗之流——六祖慧能門下的五個宗派。
靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑，佛遂將**傳於迦葉。“一花”就是世尊拈花，是“如來禪”的象徵。達摩來中國後，就是弘揚這種禪法，被尊為中國禪宗的初祖。
自達摩經過六傳，至六祖慧能。慧能之後，中國禪宗分為兩系，兩系又分化出五宗，“五葉”就是指禪宗的這五家。後來，臨濟宗又衍化出黃龍、楊岐二派，所以又叫做“五家七宗”。
《法眼語錄》：“拂袖空山，九年冷坐。後得慧可，以續慧命。
遞相授受，至六祖大鑒，衣缽不傳，單傳其法。一花開五葉之讖，其若是乎。”意思是達摩與梁武帝機緣不合，拂袖而去，在嵩山面壁九年，後來得到了慧可，將禪法傳授給他。
傳到六祖慧能之時，為避免紛爭，不再傳衣體，而單傳禪法。“一花開五葉”的讖言，說的就是這個。根據這段話，法眼禪師是把達摩的禪法看作“一花”，二祖至六祖慧能的五代相傳稱為“五葉”。
這也代表了禪宗對“一花開五葉”的一種看法。
2樓：匿名使用者
禪宗法脈的幾點看法
“一花開五葉，結果自然成。”這是達摩大師的遺囑偈語。其義苞羅始終，涵藏千載，實乃禪宗法脈之概括也。前輩雖有種種界說，但後學不敢苟同，藉此俯陳陋識，仰冀方家督鑑。
一花 達摩說一花，既非一花，是名一花。當年釋迦佛靈山會上拈花示眾，眾皆惑然。唯迦葉尊者破顏微笑，佛即開口說：
“我有正法眼藏，涅 妙心，實相非相，微妙法門，咐囑迦葉。”並授以衣缽。迦葉即為禪宗一代開山祖師，衣缽為信，代代單傳。
傳至二十八代達摩時，印度本土佛教日漸衰微，傳人難覓。於是，達摩托衣缽，航海東來。一葦渡江，面壁九年，終於等到了意中傳人慧可，親授瞭如來衣法。
猶如一枝紅杏出牆來，得到了中華文化沃土的培植和綠葉的扶襯。
世尊在法會上拈花示眾，其意義僅止於當時嗎？其花豈是曇花一現？其眾，又何止“千二百五十人俱”？
微笑播下菩提種，拈花引來百花開。
靈山一花是緣起，達摩移來帶土栽。
“五葉”
花紅還須綠葉扶，達摩面壁等來者。來者誰？衣缽傳人也。
當時東土有一神光大師，學識淵博，精通玄理。他慕名拜師達摩，立雪斷臂，捨身求法，感動了達摩。達摩即傳予如來衣法，親賜法號“慧可”。
唐德宗又御賜諡號：“大祖禪師”。此乃禪宗東土第一傳人也。
達摩滅度後，慧可即託衣持缽，一路尋訪，來到大別山最南麓，在司空山和獅子山重開道場和禪堂，並傳衣缽於僧璨。嗣後，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍即傳慧能。
弘忍傳授衣法時謂慧能說：“昔達摩大師，初來東土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。
自古佛佛唯傳本體，師師密咐本心。衣為爭端，止汝勿傳。”如來衣缽至此未傳。
東土五位衣缽傳人，從慧可至慧能，兩個“慧”字，首尾照應，智慧圓滿，葉肥花紅。“慧可”乃達摩親賜法號；“慧能”又相傳二異僧“為安其名”。
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