1樓：
第一，辯證的否定
是通過事物內在矛盾而進行的自我否定。第二，辯證的否定具有兩個重要版
特點：否定權式發展的環節，否定是聯絡的環節。第三，作為發展環節與聯絡環節之統一的辯證定是楊棄，是既克服又保留。
堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀，具有重要意義。對待歷史文化遺產，要採取批判地繼承的態度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到「古今中用」，「推陳出新」。必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。
對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度。在對外開放中，要積極吸收外國文明中的一切優秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。
2樓：雪千尋東方不敗
中國文化 遠源流長，博大精深，有很多值得老外學習的地方
外國文化 也有很值得我們學習的地方
運用唯物辯證法否定觀的原理分析如何對待中國傳統文化和外國文化.2500字
3樓：匿名使用者
第一，如何對待中國傳統文化不由什麼原理決定，不由唯物辯證法否定觀的原理決定
第二，既然你已經認為/認同唯物辯證法否定觀的原理了，那麼就以這種存在來對待外國文化吧，這是它的基礎/表現，是它的存在和證明。
4樓：蘇薛薛
對待中國傳統文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形而上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
5樓：俠中王
這是個論述題目，我筆法不怎麼樣，寫不了這麼多
運用唯物辯證法否定觀的原理分析如何對待中國傳統文化和外國文化.2500字 求給力，發郵箱[email protected] 20
6樓：匿名使用者
(1)辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
(2)辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯絡的環節，新事物產生於舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。
(3)辯證否定的實質是「揚棄」，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。無論是對待傳統文化還是對待外國文化，我們都要堅持辯證的否定觀，取其精華，棄其糟泊，批判繼承傳統文化，借鑑吸收外國優秀的文化。
用辯證否定觀說明如何正確對待中國傳統文化和外國文化
7樓：終寄竹欒詩
首先要闡明辯證否定
觀，列出馬克思的原觀點，其主要指的是：
1）否定是事物的自我否定，並通過自我否定實現自我運動、自我發展（辯證的否定是事物的內部否定，而非辯證的即形而上學的否定是外部否定）。
2）否定是事物聯絡和發展的環節--否定的作用.
3）否定是揚棄--否定的實質.
第二步聯絡這一實際：即如何對待傳統文化和外來文化，正如魯迅所說的拿來主義：
對待中國傳統文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形而上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
8樓：匿名使用者
對待中國傳統文化 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用
對待外國文化 以我為主，為我所用
9樓：匿名使用者
對待中國傳統文化,採用批判繼承的方針，批判腐朽的落後的思想，繼承傳統文化的精華。
對待外國文化要依據自己的實際，相容並需的方針，就是要允許不同的文化思想的存在，同時吸收和引進我們需要的思想等。
大概就這樣，你自己再找找，呵呵~~~
運用辯證否定觀原理說明我們如何對待中國傳統文化 40
10樓：匿名使用者
用辯證否定觀點來說明應該如何對待中國傳統文化和外來文化。
1．辯證否定觀的基本內容 第一， 事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。 第二， 否定是事物發展的環節 第三， 否定是新舊事物聯絡的環節，新事物孕育產生於舊事物，新舊事物是通過否定環節 聯絡起來的。 第四， 辯證否定的實質是「揚棄」，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又 保留其積極因素。
2.文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：
對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。 民族虛無主義：
認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。 復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。 閉關自守：
絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。 以上的觀點都是形而上學的否定觀。 辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
11樓：群主你是豬嗎
1、取其精華,去其糟粕,推陳出新,革故鼎新.吸收有益的外來文化,以我為主,為我所用.反對歷史虛無主義、民族虛無主義、守舊主義、封閉主義.辯證地繼承和發展.高舉社會主義大旗
2、辯證的否定實質是揚棄,自己發展自己,自己聯絡自己,吸收文化中有益的成分,剔除消極部分.不唯上不唯書,只唯實.解放思想,立足於實踐,與時俱進.
3、文化創新,是社會實踐發展的必然要求,文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎上發展,都包含著文化創新的意義.文化發展的實質,就在於文化創新.
創新,是文化富有生機與活力的重要保證.文化創新的作用,既表現為不斷推動社會實踐的發展,又表現為不斷促進民族文化的繁榮文化創新可以推動社會實踐的發展.
12樓：番茄特攻
1辯證否定就是自己肯定自己,自己發展自己.
2辯證否定的實質是揚棄.
3樹立革命批判精神.
應用辯證否定觀的內容說明應該怎樣說明正確對待我國的文化遺產和外國文化 30
13樓：燭影無聲
1 辯證的否定是事物發展的環節。事物的發展從根本上說，就是舊事物的滅亡和新事物的產生，是舊質向新質的飛躍。沒有辯證的否定，就不會有質變和事物的發展。
因此，辯證的否定是實現事物發展的重要環節。在面對外國文化時，應堅持辯證的否定觀，應堅持發展的核心，博採眾長，批判繼承，吸收外國文化中優秀的部分，為我所用，使我國文化能得到極大的發展。 2 辯證的否定是事物聯絡的環節。
新事物產生於舊事物，並在舊事物的母腹中成長起來。新事物對舊事物的否定，不是把舊事物簡單地全盤拋棄，而是在拋棄舊事物消極的不合理的因素的同時，保留並且改造吸收了舊事物中積極的、合理的因素，作為自己生存和發展的基礎，所以，辯證的否定是新舊事物聯絡的環節。這要求我們要在對待文化遺產時 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 繼承是發展的前提 合理繼承文化遺產有利於我國文化發展根基的形成 有利於我國文化的發展 3 唯物辯證法認為，作為聯絡和發展環節的否定，實質是「揚棄」，即既克服又保留。
所以在面對文化遺產和外國文化時 應加強創新 革故鼎新 不斷為之注入新鮮的血液 增添富有時代氣息的內容 使我國文化內容更加豐富 得到更大的發展
運用唯物辯證法否定觀的原理分析如何對待中國傳統文化和外國文化
第一，如何對待中國傳統文化不由什麼原理決定，不由唯物辯證法否定觀的原理決定 第二，既然你已經認為 認同唯物辯證法否定觀的原理了，那麼就以這種存在來對待外國文化吧，這是它的基礎 表現，是它的存在和證明。對待中國傳統文化要防止兩個傾向 一是民族虛無主義，二是復古主義 對待外來文化也要防止兩個傾向 一是閉...
唯物辯證法怎樣理解聯絡,怎樣理解唯物辯證法的聯絡觀？
聯絡是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴 相互影響 相互制約和相互作用 的關係 1 聯絡的普遍性 整個世界是由各種事物相互聯絡構成的統一體。每個事物內部諸要素相互聯絡構成統一的整體。每個事物對外要同其他事物相聯絡才能夠存在。2 聯絡的多樣性 內部聯絡和外部聯絡 直接聯絡和間接聯絡 教育 人才 ...
為什麼說唯物辯證法是一種詭辯，唯物辯證法和詭辯論的的區別在於其聯絡是否是客觀的
其實每種學說都是一種詭辯。因為每種學說都有謬誤的地方，但是它自己卻在闡述自己如何正確，這就是一種詭辯。唯物辯證法在很多細微之處都有錯誤，比如它認為 世界是一個有機的整體，認為世界上的一切事物都處於相互影響 相互作用 相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。反對片面孤立看問題很正確，但是不可能一切...