1樓：姬覓晴
朝貢體系，是自公元前3世紀開始，直到19世紀末期，存在於東亞、東北亞、東南亞和中亞地區的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網狀政治秩序體系。
雍正皇帝認為：「凡臣服之邦皆隸版籍。」清末編纂的中小學校歷史教科書中，周邊的冊封國家淪為歐美各國及日本的殖民地，或被納入其版圖的過程，並非作為世界史，而是作為「中國（本國）史」的一部分被描寫的。
孫文等人認為，較之帝國主義的挾武力脅迫屈服、建立殖民地，宗藩關係不訴諸武力即可使對方誠服更顯文明。有關中國在21世紀經濟快速發展的討論也是對這一觀點的沿襲。
2樓：聽風之小豬
朝貢制度是明朝**各地僧俗首領向**王朝納貢制度。
朝貢制度簡介：
明朝推行行都武衛的設定和各政教勢力多封眾建相結合的行政管理體制，把整個**納入**王朝統轄之下。為進一步強調分封所包含的政治隸屬關係，明朝統治者在分封的同時，建立了與之配套的嚴格的朝貢制度。朝貢成為**地方與****政治聯絡的特定形式。
**地方向明朝**朝貢始於洪武五年（1372）攝帝師喃加巴藏卜遣使入貢，終於崇禎三年（1630）烏思藏僧人三旦多隻等朝貢，歷時200餘年，具有型別多樣、次數頻繁、規模龐大等特點。
朝貢類別：
1.例貢
明朝，**地方的朝貢制度主要針對受封者制定，大體可分為三大類：①例貢。即**地方各行都武衛**、地方政教首領以及其他僧俗勢力按照明朝規定，定期向朝廷進貢方物，以效職方之貢。
這種朝貢實際上是**地方對****承擔的一種必須履行的政治義務，表明其政治上對明朝的隸屬關係。例貢通常三年一次，但在永樂和宣德年間，也出現了一年一貢或二年一貢，甚至一年兩貢的情況，因此又稱歲貢。
2.請職朝貢
明朝**管理**地方僧俗**任職、承襲、替代的一種手段和方式，洪武、永樂年間最為常見。分為請封、請襲和請替三種。明廷對故元舊官請求新朝授職以及新興的地方僧俗勢力通過朝貢方式以求封授，皆授職名。
明朝在**地方廣授官職，並允其世襲傳承，但承襲必須通過朝廷的審查和認可。故每到承襲，即由襲職者自己或遣人向朝廷入貢，辦理有關手續。對諸王等重要人物的承襲，朝廷還要派遣專使往封，但請替朝貢並不多見。
明朝規定，除三**王的名號可由師徒或轉世者繼承，不必聽候**詔命外，其餘五大教王和灌頂國師等，其職號的承襲、替代都必須由承襲者遣使或親自入朝申請承襲，上繳原頒印信、誥敕，旨準後方頒賜新的印信、誥敕，完成襲職手續。這種請職朝貢，成為明朝制約和管理**各僧俗首領的重要手段。
3.謝恩、慶賀朝貢
受封者在得到朝廷特殊恩惠後，如賞賜隆厚、准予襲職等，入朝進貢以示感謝。如弘治八年（1495），大乘法王陸竹堅參巴藏卜、灌頂國師藏卜領佔各遣人朝貢，「謝恩襲職」。此外，遇有朝廷慶賀大典，如皇帝萬壽聖節、皇太子千秋節等，**各受封首領也前往朝貢，表示慶賀。
如宣德元年（1426），大乘法王昆澤思巴遣國師班丹扎思巴、淨覺慈濟大國師班丹扎失「貢馬及方物，賀萬壽聖節」。謝恩、慶賀朝貢具有明顯的體現臣屬關係的禮儀性質，朝貢的憑證為朝廷頒賜的印信、誥敕等。**諸王遣使入貢，均以貢使所持具諸王印信的藏文文書為憑，經核驗方能成行。
成化時期，為防止偽冒諸王入貢，又頒給諸王勘合。而其他國師、禪師、喇嘛等俱以朝廷所賜敕諭為憑入貢。
3樓：匿名使用者
朝貢制度雛形是自公元前3世紀開始，直到19世紀末期，存在於東亞、東南亞和中亞地區的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網狀政治秩序體系。常與條約體系、殖民體系並稱，是世界主要國際關係模式之一。
2023年，明朝建立，2023年明太祖朱元璋明確規定了安南、占城、高麗、暹羅、琉球、蘇門答臘、爪哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥以及其他西洋、南洋等國為「不徵之國」，實際上確立了中國的實際控制範圍。他並且確定了「厚往薄來」的朝貢原則。由此最後確立了朝貢體系成為東方世界的通行國際關係體制。
在這個體制中，中國中原政權成為一元的中心，各朝貢國承認這一中心地位，構成**政權的外藩。 東非某小國隨鄭和船隊在公元2023年（永樂十二年）進貢的長頸鹿。15世紀前期，隨著鄭和強大寶船隊對印度洋的巡航，以及永樂帝朱棣對北方蒙古勢力的掃蕩，朝貢體系達到了它的巔峰，在明朝陸海軍的「威逼」和「厚往薄來」政策的「利誘」之下，嚮明朝**朝貢的國家和部族一度達到了65個。
在此同時，日本對琉球、朝鮮；朝鮮對女真，越有學者對朝貢、朝貢體制、朝貢**體制等概念進行了辨析，**了明清時期朝貢體制的差異，認為朝貢體制不等於朝貢**體制，強調**在朝貢關係中的核心地位應該具體問題具體分析，而不能一概而論；明朝是朝貢**的極盛時期，清朝則是衰落時期；清代朝貢關係的實質是政治，而非**，即清代雖然延續了明代的朝貢制度，但實質已經轉化為一種處理與周邊國家關係的政治方式，剔除了明代中原王朝與邊疆民族之間、中國與外國之間形成的藩屬關係。南對佔婆、南掌等國，也都提出了朝貢的要求，形成了數個次級的朝貢中心。
有學者對朝貢、朝貢體制、朝貢**體制等概念進行了辨析，**了明清時期朝貢體制的差異，認為朝貢體制不等於朝貢**體制，強調**在朝貢關係中的核心地位應該具體問題具體分析，而不能一概而論；明朝是朝貢**的極盛時期，清朝則是衰落時期；清代朝貢關係的實質是政治，而非**，即清代雖然延續了明代的朝貢制度，但實質已經轉化為一種處理與周邊國家關係的政治方式，剔除了明代中原王朝與邊疆民族之間、中國與外國之間形成的藩屬關係。
4樓：漢尼拔_塔塔
用白話簡單的回答一下。
朝貢就是檢驗藩屬國家聽話不聽話的一種手段。
就是叫你來，你就得來，不叫你來，你不能來。
叫你來不你來，沒叫你來你來了，都是死罪。
然後來的時候，必須帶貢品，值多少錢不能你說了算，必須是中國說了算。
返還的封賞肯定是加倍給，但這個加倍怎麼個加法，也是中國說了算。
打個比方，你來了，帶了30匹馬，說值1000兩**。
中國說30匹馬值600兩。
然後你朝貢的價值就是600兩。
完了中國再給你封賞，給了你一車書，說書是無價之寶，值10萬兩。
最後史書上就記，你給中國進貢了600兩的東西，中國返還了你10萬兩的東西。
不明所以的人看了，以為是賠本賺吆喝呢！
但大部分藩屬國家還是願意來朝貢。
為什麼呢？
因為他們一來就是一幫人，每個人都帶了一堆東西來賣，賺外快。
前腳他們按照規制走完流程，後腳就有可能上集市賣東西去了。
5樓：指點江山
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6樓：古德剌克
朝貢制度是基於政治利益而出現的一種不平等的**行為。
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