1樓：私信我miyue轉
《中國近代思想史上的胡適》是著名史學界***先生為《胡適之先生年譜長編初稿》所作長序，分：前言；
一、胡適的出及其思想史的背景；
二、思想革命的始點；
三、長期的精神準備；四 思想革命的兩個領域；
五、胡適思想的形成；
六、方**的觀點；
七、實驗主義的思想性格；
八、胡適思想的內在限制；《中國哲學史大綱》與史學革命；胡適與中國的民主運動；文藝復興乎？啟蒙運動乎？——一個史學家對五四運動的反思等部分。
概括胡適思想革命
2樓：那2b時的年代
胡適採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用「平等的眼光」與諸子進行比較研究，破除了儒學「獨尊」的地位和神祕色彩，具有開創性的影響。以後又發表長篇**《說儒》，提出「儒是殷民族教士」，「最初的儒都是殷人，都是殷的遺民」，「靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠」；周滅殷後，「他們負揹著儲存入國文化的遺風」「儒是柔懦之人，不但指那逢衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀」；孔子是殷民族「懸記」而生的「救世主」，「他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒」，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的「儒」，擴大到到「仁以為己任」的儒，把柔懦的「儒」改變到剛毅進取的「儒」。孔子不是「儒」的創造者，而是儒學的中興者。
孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。胡適「大膽假說」的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設「儒」在殷時代就有了被後來的甲骨文研究判為事實。
胡適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為「孔教不能適應時勢需要」，「現在大多數明白事理的人已打破了孔教的迷夢」（《新思潮的意義》）辛亥革命後的中國社會進步，「不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。」（《寫在孔子誕辰之後》）對儒家強調的「三綱五常」持批判態度，說：
「三綱五論」的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現在時勢變了，國體變了……古時的天經地義現在變成廢話了。（實用主義）
影響胡適青年時期思想最深的人是
3樓：匿名使用者
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言「大膽的假設，小心的求證」、「言必有證」的治學方法。
主要經歷 胡適5歲開蒙，在績溪老傢俬塾受過9年舊式教育，打下一定的舊學基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。2023年到上海進新式學校
，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話文章。2023年考入中國公學，2023年考中「庚子賠款」留學生，赴美后先入康乃爾大學農學院，後轉文學院哲學。2023年入哥倫比亞大學研究院，師從唯心主義哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。
2023年畢業並獲得哲學博士學位，同年7月回國。
回國後，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡「文學改良」和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章「不作無病之呻吟」，「須言之有物」等主張，為新文學形式作出初步設想。「五四」時期，與李大釗等「問題與主義」辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等「科玄論戰」，是當時「科學派」丁文江的後臺。
從2023年至2023年，主要從事中國古典**的研究考證，同是也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期出任國民黨「國防參議會」參議員，2023年被任命為中國駐美國大使。抗戰勝利後，2023年任北京大學校長。
2023年寄居美國，致力於《水經注》的考證等工作。後去臺灣。2023年，任臺灣「光復大陸設計委員會」副主任委員。
2023年，出任臺灣「**研究院」院長。2023年，在臺灣的一個酒會上突發心臟病去世。胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的建樹。
就對孔子和儒學的研究而言，在2023年出版《中國哲學史大綱》（上卷）中，胡適首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用「平等的眼光」與諸子進行比較研究，破除了儒學「獨尊」的地位和神祕色彩，具有開創性的影響。以後又發表長篇**《說儒》，提出「儒是殷民族教士」，「最初的儒都是殷人，都是殷的遺民」，「靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠」；周滅殷後，「他們負揹著儲存入國文化的遺風」「儒是柔懦之人，不但指那逢衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀」；孔子是殷民族「懸記」而生的「救世主」，「他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒」，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的「儒」，擴大到到「仁以為己任」的儒，把柔懦的「儒」改變到剛毅進取的「儒」。孔子不是「儒」的創造者，而是儒學的中興者。
孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。胡適「大膽假說」的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設「儒」在殷時代就有了被後來的甲骨文研究判為事實。
胡適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為「孔教不能適應時勢需要」，「現在大多數明白事理的人已打破了孔教的迷夢」（《新思潮的意義》）辛亥革命後的中國社會進步，「不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。」（《寫在孔子誕辰之後》）對儒家強調的「三綱五常」持批判態度，說：
「三綱五論」的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現在時勢變了，國體變了……古時的天經地義現在變成廢話了。（實驗主義》）
胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》、《胡適論學近著》、《胡適學術文集》《胡適自傳》等。且多部作品被後人廣為流傳。
4樓：匿名使用者
托馬斯·亨利·赫胥黎（thomas henry huxley，2023年5月4日—2023年6月29日），英國著名博物學家、教育家。達爾文進化論最傑出的代表。
名人對胡適的評價是怎樣的
5樓：么兒乖哦
胡適的《容忍與自由》中心思想是什麼？
6樓：喬大大大大輝
容忍是自由思想的根本，社會沒有容忍就不會有自由。只有容忍不同的思想存在，才能使人人都能夠充分自由地表達自己的思想。
胡適甚至認為「容忍」既為一種自由的精神，同時又是一種民主的精神，或者說它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最後所成就或者所歸屬的社會秩序形態和個人思想行為的重要準則。一個健康的社會，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的聲音，才能使人人都有思想的自由。
在胡適看來，如果一個社會缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的聲音，那麼這個社會必定會產生唯我主義，而走向極權**。
7樓：匿名使用者
胡適的《容忍與自由》一文及其思想，既有胡適個人思想演進的清晰脈絡，更有胡適自己對於國民黨在大陸的徹底失敗以及敗退到臺灣之後依然未能徹底改變、特別是繼續沿襲**威權體制、不容異見的社會現實的不滿、失望和鬱悶。而胡適所謂的文章難寫，其實應該不是就思想本身而言，而是一個現實表述的問題，是一個表述策略、一個傳播學意義上的問題：如何將自己有關自由與容忍的思想，在一個尚不開放自由的社會文化**環境中傳播出來，並達到傳播者所期待的目的。
這才應該是真正困擾胡適並讓他頗費心思的問題所在。
胡適甚至認為「容忍」既為一種自由的精神，同時又是一種民主的精神，或者說它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最後所成就或者所歸屬的社會秩序形態和個人思想行為的重要準則。換言之，一個健康的社會，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的聲音，才能使人人都有思想的自由。
在這兩篇文獻中，胡適旗幟鮮明地提出了反對不容忍、主張容忍異己、容忍反對黨的主張。
在胡適看來，如果一個社會缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的聲音，那麼這個社會必定會產生唯我主義，而走向極權**。
胡適不僅認為容忍比自由更重要，他甚至還認為，容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。
8樓：匿名使用者
從學術行為上來說大抵可以有以下幾個方面：
1、作為學者，提倡杜威的實驗主義精神，提倡「少談些主義，多談些問題」，客觀上為各種理論實踐提供了依據，成為許多民主人士的信條。
2、任北大校長期間堅持了兼收幷蓄，相容幷包的理念，引進了多種方面的人才。
3、作為參政者，堅持民主，反對國共雙方的集權統治，甚至因此開罪蔣介石。
4、任駐美大使期間不接受國家的津貼，為國家節約開支，同時為中國在國際上爭取支援。
個人行為上：
1、鼓勵青年人「大膽地假設，小心地求證」，包容不同觀點。
2、在家庭方面頗多忍讓，雖有「妻管嚴」之名，但家庭十分和睦。
胡適的主要成就
9樓：匿名使用者
主要成就
1、學術成就
首先，胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的「中國文藝復興」的範疇之內，並發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是2023年代中國近代文化史上成就的代表作。
其次，胡適對中國哲學的貢獻在於他為實現中國傳統哲學的現代轉換所做出的努力。
中國近現代哲學史上，自胡適開創之後，又有一批哲學家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金嶽霖和馮契等人不斷的在哲學思想上的精進，這不僅彰顯了中國哲學的現代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統哲學現代的轉換中所作的開創之功。
2、文學成就
2023年1月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，其後陳獨秀高張「文學革命」大旗，由此二人成為文學革命的領軍人物。在提倡白話文、反對文言文的文學革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻，被譽為「中國文化革命之父」。
3、教育成就
胡適曾執教高校，高徒中包括牟宗
三、羅爾綱、顧頡剛、俞平伯、傅斯年等。 其中顧頡剛還表示他的整套治學方法是看胡適《水滸傳考證》一文看來的。
三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命、幫助梁實秋完成了日後號稱梁實秋對文壇的三大功績之一的翻譯莎士比亞全集。陳之藩與胡適為忘年之交，赴美留學得到胡適贊助。致胡適信件收入《大學時代給胡適的信》。
季羨林雖不是胡適的學生，但歸國初期也受到胡適提拔。
擴充套件資料
胡適的思想主張：
1、實驗主義
胡適師從美國"實驗主義"大師約翰·杜威，他的文章，往往富有實驗主義的精神，很有建設性。
2、自由主義
對於別人的意見和觀點不要輕易去否定或肯定，也不要以為自己的觀點是絕對的正確。胡適要告誡的容忍異己的聲音，自由的前提是容忍，這樣社會才會真正的自由。
3、大同主義
胡適認為，法律應該對任何人都有約束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
4、樂觀主義
胡適不提倡東方的聖人那種無為。人生在於奮鬥，即使在潦倒的窘境，也要對前途有起碼的樂觀和自信。一步一步都可以躊躇滿志，把每種進步都看成是巨大的希望，這正是胡適對於人生的樂觀。
魯迅和胡適思想的比較,魯迅和胡適的思想有哪些異同？
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