1樓：匿名使用者
我覺得易經是解釋自然規律的學說,他是關於古代人對自然界的理解和概括.要是說體現哲學觀點話相對論,易經裡的陰陽就與相對論相似,你中有我我中有你.很多科學家研究科學的基礎就是建立在假定的物體或定義之上的,你說他是唯物也不是唯心還不是!
呵呵,中國的易經就是現在眾多科學家研究科學的基礎學科!也是輔助教材!
易經的主要哲學思想
2樓：匿名使用者
《易經》作為一部古老的經典著作，從表面看是一部占卜、**之書，但是，從卦序、卦名、卦象、卦辭、爻序、爻辭、爻象、斷辭以及其推演過程等方面分析，其中包含著中國傳統道德哲學所有思想和原理。
一、《易經》包含著「道非常道，有無相生」的宇宙觀
「道非常道，有無相生」是中國道德哲學對自然界本質的深刻揭示，是對自然規律的高度總結。不僅包含著西方現代哲學唯物觀、發展觀、聯絡觀更重要的是創立了西方哲學一直未重視的終始觀。
《易經》以自己獨特的方式把自然界這些發展變化規律滲透到自己的**理論體系之中，把自己的理論體系置於正確的、科學的宇宙觀指導之下，為其**的科學性，準確性奠定了堅實的基礎。
追溯《易經》中包含的哲學原理，有助於我們對《易經》的理解，準確的**將要發生的事情。也有助於我們駁開《易經》的神祕面紗，糾正唯心主義的不全面、不客觀認識。
《易經》通過卦名、爻名立論，通過卦辭、爻辭論述事物的發展變化，通過斷辭指導人們吉凶趨僻。哲學原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦變、爻變之中。
（一）《易經》中包含終始觀終始觀是中國道德哲學對哲學原理的巨大貢獻，其深刻程度、影響廣度和對立統一樣可以稱之為規律。
自然界的萬物從那裡來並不重要，重要的是產生以後，無一不是無條件的走向死亡，西方哲學偏重於論述從生到死的過程，沒有注意從死到生的過程。
因此沒有產生有無相生的終始觀。《易經》的終始觀體現在以下三個方面：
一是利用卦序編排集中體現終始觀
二是利用卦的組合體現終始觀。六十四卦，兩兩相偶，非復既錯，組成三十二個完整的終始迴圈。
三是利用爻變體現終始觀
終始觀和發展觀相比較終始觀居於其上，終始是發展的終始，發展是在終始的總原則下的發展。
（二）《易經》中包含唯物觀。
世界是物質的，這是西方哲學唯物論的最基本觀點。中國道德哲學認為世界是由道生成的、組成的，二者同質而異名。《易經》中體現這一觀點的方法獨特而且實用，全面而且深刻。
《易經》六十四掛是由八個單卦兩兩組合而成的，這八個單卦全部以自然界八種物質或物質現象命名。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質，但其所代表的內容離不開物質現象。
另外，中國的文字屬象形組合文字，每一字都是由代表不同的物質的筆劃或部首組成，所以每一卦都帶有物質的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足於唯物論。
唯物論的觀點不僅在卦名中得以體現，在爻辭中也有體現。六十四卦隨便拉出一卦，分析其六個爻辭，也有物質在其中。
如否卦，初六：拔茅茹以其匯。有手有草。六二：包承，有用於包裹的布之類的物質。六三：包羞，同上。
九四，有命無咎，有生物在其中。九五：休否，有人，有木在其中。上九：傾否、有人、有傢俱（貝）在其中。
有人懷疑，文字本身就是物質及其現象的代名詞，這樣分析還有什麼價值，其實這正說明《易經》是以物質為基礎的，是立足於唯物論的。
（三）《易經》包含發展觀。
世界是物質的，物質是發展變化的，發展變化遵循「道非常道」的發展觀。《易經》對物質的發展變化體現的最為淋漓盡致。
《易經》中的核心思想是什麼？
3樓：種花家的小米兔
《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處於普遍的聯絡之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制則是陰與陽的協調並濟，相反相成。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學鉅著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
4樓：匿名使用者
現今國學之風甚旺，研<易>有成就者自五四以來不下百人，專著不下400部，**無數。改革開放以來，我國對易經的重視和研究更是進入了一個新的歷史時期。那麼，如此眾多的研究論著、**，觀點、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？
我們在學習易經的時候怎樣才能做到提綱挈領，應該如何把握其精髓主旨呢？根據我的學習體會，易經的精髓主要表現在以下幾個方面，如果從這幾個方面入手，就能夠收到事半功倍的效果。
第一，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。乾第一，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。
屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這個時候人處在矇昧階段，需要教育；需為五，人有了進步的思想，就會有更為高階的需求，或者說要有大的需求；訟為六，有需求就會有爭訟……直到最後既濟六十三，未濟六十四，周而復始，迴圈往復到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律，由低階到高階逐步遞進的。
我們再來看它的爻變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。
當然也可以從六爻到初爻。按照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其玄機，這也同樣揭示了事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次資訊的方法，同時也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。
由一個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會把一個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正是六爻快速推斷法所必須的。與此同時，我們對事物發展變化、各個層面各個方面的特點也都瞭如指掌了。
第二，易經是一部研究對立統一規律的著作。
易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽」????????___」陰」__ __」構成八卦圖，八卦兩兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。
發展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩對應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是「相對而出，統一成型」的。．易經陰陽對立統一論的精髓在於陰陽的相互作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在於運動。
正如《易·繫辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理,也是構成六十四卦的基本原則。
《易·繫辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律。
易經還反映了時間空間上的對立統一。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表著一晝夜子時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長迴圈交替。
從空間而反映：陰極象徵著北方，陽極象徵著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北，卦與方位而對應。
易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉凶、禍福等等對立統一體。
第三，易經是一部研究如何做人做事的著作。
易經著重論述了做人的標準有三，那就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有自己的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇於創新的精神。
那麼做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善***。
做事的方法和步驟易經是這樣論述的：
「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天祐之，吉無不利。」（《繫辭上》）
這句話的意思是，如果人能夠善於觀察事物並能通過事物的表象看到內在的規律，能夠根據事物的變化採取適當的措施和行動，那麼就象有老天保佑一樣順利無憂。這裡強調了以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為分析打下基礎；
2．分析。就是根據觀察的結果，進行有表及裡由現象到本質的整理剖析，然後得出一個結論性的東西；
3．決策。就是根據分析的結論研究制定解決的方案。
這是一個做事的過程，這個過程其實也就是一個尋求是什麼、為什麼、怎麼辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也只有這樣才能無往而不勝。
問題說到這裡，大家也許會問，易經不是算命的書嗎？我的回答是：這是對易經的誤解或者說是一種偏見。
用易經作**只是易經內容的形式，是易經內容裡極其微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。
5樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
易經的奧祕何為易經，易經的奧祕是什麼？
易經 是我國古老的經典，被稱為 天書 是由學問與術數兩大部分組成，內容涉及到哲學 歷史 軍事 醫學與民俗等多個方面。其中，易經中的道家術數經歷代發展，至今已形成了四柱 八卦 六壬 奇門遁甲 太乙神數 梅花易數 紫微斗數 面相 手相 星相等術數均迎來百花齊放的局面。可以說，易經是我國最早的一部百科全書...
《易經》主要講的什麼，易經主要講的是什麼？
易經 概述易是變化，經為方法 或說經典 即闡述變化的經書 易之經 易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的範圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。易經 是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致...
《易經》的主要內容是什麼，《易經》的主要內容是什麼？
易經 是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為 群經之首，大道之源 在古代是帝王之學，政治家 軍事家 商家的必修之術。如果從本質上來講，易經 是一本關於 卜筮 之書。卜筮 就是對未來事態的發展進行 而 易經 便是總結這些 的規律理論的書。其實他講的中心意思就是人與自然的關係...