1樓：癜拜顖
謝泳編的《胡適還是魯迅》（中國工人出版社2023年出版）一書中，選錄了「《讀書》雜誌討論林賢志《人間魯迅》紀要」，其中內容主要是一些學者如謝泳、錢理群、王富仁等對於魯迅研究的歷史與現狀的看法。我本人是一個「胡迷」，但對魯迅先生極為尊重，所以在看完該書關於胡適的文章後，便對於其中關於研究魯迅的文章也稍加流覽，上文中林賢志的一段談話如下：
由於林賢志對魯迅很偏愛，所以他在分析魯迅和他同時代人的許多論戰時，林賢治不是站在中立的立場，也不取客觀的態度，而是以魯迅的是非為是非的。這種寫作姿態時下能堅持的人已經不多了，林賢治敢於堅持，這也是他這本書的一個基本立場。
以本人微薄的經驗看來，在思想上崇拜魯迅的人一般而言對於胡適是排斥的，至於浸染魯迅思想如此之深的林賢志先生自然也不例外，這從書中言論可見一斑，以至於學術界對於胡適地位的重新認識也會招致其反對。深究其中原委，無外乎魯迅先生生骨子裡對於那些所謂「幫閒文人」「御用文人」的反感，而這，也正好傳承到林賢志先生骨子裡了，以至於發言都是如此的非客觀，對於文學而言，如此當然是好的，可是文學不同於學術，對於感情因素的夾雜還是少些為妙，不然得出來的結論是很難令人信服的。
對於魯迅先生，一般人的印象是「骨頭很硬」，對於他所處的那個黑暗時代極少妥協，而他自己一生的追求奮鬥大部分都花在了「為民請命」上了，將其稱為「民族魂」是不為過譽的。魯迅先生的雜文，淋漓暢快，能用最簡潔的語言表達最為犀利的思想，這是我這兩天讀其雜文的深切體會。只是我為什麼從未遇見過真正能對國計民生產生推動作用的實效性文章呢？
這可能一與我讀先生的文章少有關，二則可能因為先生對於這方面確實不是很注重。相較而言，讀適之先生的文章，則極多對於國家發展大計、思想改革措施如何實行的看法及建議，這大概也是二位思想的極大差異所在。如此看來，魯迅先生重在「拆臺」，而適之先生則是重在「補臺」（謝泳先生語），一拆一補，兩位的差異性也就出來了。
拆臺是為了重建，是對現有**不滿的一種方式，只是拆臺後呢？重建若無有序的計劃，只可能是一句空話。而這又極易導致「暴力革命」，讓人沉迷於其中的所有的「快感」，在特定的歷史條件下，從而極權方面轉化（四九中共定鼎後的作為可作參考），這又與魯迅先生一貫的「民主、民權」及「人道主義」宗旨是相違背的，從這一方面講，魯迅先生自己也就陷入了一個不能自圓的境地。
林賢志先生對於自由主義知識分子的態度是很可費解的，從根本上來講魯迅先生不算一個自由主義知識分子嗎？他將魯迅先生從中剔除出來，是否由於其主觀原因？還是因為魯迅先生對另一幫*****的「同仁」的譏諷從而使得他也照單全收，從而導致將魯迅高高祭在臺上而獨自頂禮膜拜呢？
至於其他的一些與迅翁相敵對的思想行為自然也難入其法眼了。我不敢說魯迅的精神已經過時了，因為它確實還有它存在的必要，魯迅先生，作為一個特立獨行的自由主義者，其價值與胡適之先生一類自由主義者不同，他的與時俗官場不同流合汙，採取的一種卓然獨立的批判態度，與其他自由主義者的「諍友」身份形成鮮明的對比，橫眉冷對達官貴人，卻又不忘卻作為一個知識分子的責任，這不是一般人能做得到的。但若因此而抬高其地位卻貶低其他知識分子的地位，似乎過於偏狹了。
魯迅與胡適，都有其不可及之處，長處也罷，短處也罷，還是應該持一種局外人的眼光方好。
關於魯迅，謝泳先生還提出了一個現實的問題，那就是何以魯迅極度反對**，到頭來卻又為****所利用，從而成為愚弄群眾的利器呢？而胡適雖是**的「諍友」，卻從來都是兩面不討好的，這是否說明了某些問題呢？林先生對此卻避而不答，一句「此乃政治學方面的問題，與魯迅思想本體研究關係不大」便解決了。
謝泳先生又提出何以文革中的紅衛兵都是讀著魯迅的作品長大的，既然是讀著他的作品長大的，是否也應該對其中所發生的紅衛兵一些慘絕人寰的行為負一部分責任呢？結果林先生卻說魯迅不過只有一支筆，對一個「黑染缸」般的大社會能負多少責任呢？這全然與其將魯迅思想奉為圭臬、將其它思想體系置若枉聞不相匹配，而這，我先前已經說過，與他的極度個人化、情緒化的態度是相關聯的，這不是一個學者所應有的態度。
對胡適的評價?
2樓：匿名使用者
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，是中國自由主義的先驅。提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。
畢生倡言「大膽的假設，小心的求證」、「言必有證」的治學方法，以及"認真的作事，嚴肅的作人"的做人之道。
3樓：匿名使用者
好象還主張相容幷蓄,主張白話文
胡適的造詣有多高？ 跟郭沫若比呢？
4樓：手機使用者
郭沫若這種小丑能跟胡適之想比嗎？**學成就可能郭也算是一個大家，但論人格簡直豬狗不如！
5樓：匿名使用者
作為文人，起碼要有獨立思想及人格，而不是做牆頭草，溜鬚拍馬，唯命是從。
6樓：手機使用者
事是這樣的 的東西 每當十五的時候 學校門口的魯迅像的眼睛就會動 所有教學樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進去了就再也出不來了 於是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險 晚上12點 他們準時來到了那所學校的門口 魯迅像的眼睛望著左邊 他們記下了 生怕出來的時候記不得有沒有動過 他們來到了教室 開啟開關 咦 不是亮著的麼？ 「騙人。」一個男孩發出抱怨 「再看看吧。
」 來到了樓梯口 「1 2 3...13沒錯阿 是13階阿？」 孩子們有點懷疑傳說的真實性了 於是他們又來到了實驗室 水龍頭開啟了 白花花的水流了出來 「真沒勁阿 我們白來了！
」 剛開始的刺激感都消去了一半。 最後 他們來到了那個廁所 女孩子雖然口上說不相信 可是還是不敢進去 於是讓剛剛很拽地說不怕的小c進去 看了表 1點整 2分鐘後 男生出來了 「切 都是騙人的」 孩子們不歡而散。 出門時 一個看門人發現了他們 喝斥他們怎麼可以那麼晚還在學校逗留。
孩子們撒腿就跑 小b特地注意了一下門口的石像 沒錯 眼睛還是朝左看得 「騙人的」他嘀咕了一聲 「喂 小b麼？小c昨天晚上和你們一起出去玩 怎麼還沒回來？」第二天早上 小c的媽媽打**過來詢問。
小c也沒有去學校上課 孩子們隱約感到不對了 於是 他們將晚上的探險之事告訴了老師和家長 大家在大人的陪同下回到了那個學校。 「什麼？ 我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿。
」校長聽了孩子們的敘述 不可思議的說。 「可是我們昨天來的時候是朝左看的阿」 出門一看 果然 是朝右看得... 「可是昨天的確有電阿」 「昨天我們這裡全區停電...
你們怎麼開得燈？」 「還有樓梯！」孩子們迅速跑到樓梯口 「1 2 3...
12？」 「我們的樓梯一直是12階的。」 「不可能！！！
」 「還有實驗室」一個孩子提醒道 「對 實驗室」 一行人來到實驗室 就在昨天他們開過的那個水龍頭下 有一攤暗紅色的痕跡。 「是血跡。」 「那...
小c昨天還去過那個廁所...」大家都感到了一陣莫名的恐懼 「走 我們去看看」校長也意識到了事情的嚴重性 ... 推開門...
小c的屍體赫然出現在大家的眼前 因為驚恐而睜大的雙眼 被割斷的喉管血淋淋的 內臟散落在已經幹掉的水池裡... 「阿...」小c的媽媽當場昏了過去 幾個老師馬上衝出去嘔吐...
小b也被嚇得目瞪口呆 在他暈過去的前一秒鐘 他瞥見小c的手錶 指標停在了1點... 就是小c進去的那個時候... 順便說一下 他們去探險的那天晚上 並沒有門衛...
將此貼轉向5個以上的論壇不會魔鬼纏身且能實現一個願望 。 不回帖者晚上凌晨過後往往......不好意思，我也處於無奈...
胡適的才華到底有多高，主要表現在哪些方面？
7樓：
胡適，1891～1962，原名胡嗣糜，字適之，近代史上名符其實的風雲人物，中國新詩的開山鼻祖，他自己戲稱為「新詩老祖宗」。做為中國第一個用白話寫詩出集的詩人，胡適的詩清新、流暢，頗具大家風範。
胡適，世居安徽績溪，**前二十一年出生於上海，二十歲赴美留學，後來獲得哥倫比亞大學博士學位。**六年返國，任北京大學教授。抗戰期間，曾出任駐美大使，勝利之後為北京大學校長。
旅美期間，先後任教於哈佛大學、哥倫比亞大學、加州大學、普林斯頓大學，**四十七年回臺主持**研究院，任院長職。**五十一年逝世於南港任所，享年七十一歲。
對於中國新文**動，胡適是最重要的啟蒙人。早在**六年一月，他即發表《文學改良芻議》，提出當時文學的八個主張，也就是後來的八不主義：
一、不做言之無物的文字；
二、不做無病呻吟的文字；
三、不用典；
四、不用套語爛調；
五、不重對偶，文須廢駢，詩須廢律；
六、不做不合文法的文字；
七、不摹仿古人；
八、不避俗話俗字。
胡適主張使用「白話」做為文學語言改革的基礎，對於白話，他的看法是：
一、白話的「白」是戲臺上「說白」的白，是俗語「土白」的白，故白話即是俗話。
二、白話的「白」是「清白」的白，是「明白」的白，白話但須要「明白如話」，不妨夾幾個文言的字眼。
三、白話的「白」是「黑白」的白，白話便是乾乾淨淨沒有堆砌塗飾的話，也不妨夾入幾個明白易曉的文言字眼。
8樓：匿名使用者
我對他不瞭解,看了幾篇他的散文,覺得他很能接受新事物,對國家的教育很是憂慮 認為中國當時是 走幾步又退幾步
,總是回到原地
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