1樓：匿名使用者
2.終於要說那個黑色石頭了！
輕語者們給預言者們的那些石頭是ka'bah.出自於與聖經同根的古蘭經的聖物。話說當阿布拉罕與伊斯瑪爾一同建造聖殿時，大天使加百列給他們這個石頭說這是天上之石，於是他們以此石為中心建造了聖殿。
這個聖殿也就是伊斯蘭教的聖地mecca的克拜爾(ka'bah)聖殿了。科學家們推測那個石頭是隕石的碎片，可因為伊斯蘭教那邊禁止分析，所以目前為止只能是推測。伊斯蘭教徒們相信撫摸這個石頭就能提高靈性的地位，所以一日五次向聖殿方向朝拜，並苦行修煉去參拜聖地。
與猶太教同根的伊斯蘭教，初期是向著聖地耶路撒冷朝拜，直到默罕默德當年想與經濟實力雄厚的猶太人聯盟，猶太人卻只承認耶穌為止的聖人，不承認其他先知，而後就打破了聯盟，就把聖地由耶路撒冷轉換為mecca,也就完全分離了。
就此，ka'bah石頭是代表著耶穌之後還將默罕默德承認為聖人的象徵，這可不得了，是歷史性的聖物阿，在宗教方面也還是天使加百列贈與先知的信物。當然這個信物，大部分一本聖經走天下的**徒是根本沒聽過的東東。
為了便於觀眾們理解，最後給了黑色石頭的那些黑衣人還很親切的在我們面前變成長著翅膀的大天使加百列。
這樣我們就能理解為什麼中間黑衣人還可以用嘴放一個太陽拳就消失了。
還想知道更多的朋友們，還是谷歌谷歌吧。稍有點多方面宗教常識的朋友們估計是懂的。
佛教，道教，**教，伊斯蘭教的聖物是什麼？
2樓：如兒
1.從形式上講佛教聖物
是「佛頂真骨」。但是佛陀教導我們「凡所有相 皆是虛妄」。佛教的真正的聖物，是我們每一個堅定不移尋求菩提之心。
所以佛陀告訴我們說，每一個眾生都有佛性，那就是每一個眾生都懷有無價的聖物呀。
2.道教聖物——道教法器。又稱「神印」、「印篆」。
象徵天界、神仙權威的印章。系模仿古代帝王玉璽和官府印章而成。通常以金屬、玉和木鐫成。
還在道教教團形成前，方土和巫師已經模仿官府、軍隊、朝廷使者用印的方式創為印章，施用於治病，解除等活動中，如《黃神越章之印》即是著名的一枚，後為道教繼承。道教教團形成時亦曾創制印章，傳說張陵創五斗米道時即鐫陽平治都功印，張氏子孫世代相傳沿用至今。正
一、靈寶、上清、淨明等各道派都有自己的印。認為行法用印猶人間刑政施行必用官印，「法者之為言，正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑以導之齊之也。
故章表奏申關牒符檄又必假天府之印以示信也。印則各有師傳者，欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也」(《靈寶玉鑑》卷一)。故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物。
依印文內容而言，印約可分四類。第一類以尊神名號或想象中的仙界職司為印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二類以符咒為印。
如黃神越章印文即是長達一百餘字咒語；靈寶、神霄派的通章印，其文即由靈寶**大卷稍作變化構成。第三類以經書文句為印，如以《度人經》文句構成的混同赤文印、嚴攝北酆明檢鬼營印等。第四類以道士職司之名為印，如陽平治都功印。
此外，尚有施於章奏各部位的小印，如「章尾」、「章首」等。印的施用十分廣泛。上章、書符、制籙篆皆須依式用印。
亦可單用印布氣治病。民間則常向道院請取印文以闢鬼驅邪。
天師印龍虎山張天師所掌法印。據傳張陵曾遺下「陽平治都功印」一枚，天師世家奉為祕寶，其後宋宣和年間，曾賜龍虎山天師《神霄玉文之章》銅印；明嘉靖五年，賜銀刻「陽平治都功印」，加上張氏子孫續有添造，故其印有多顆，僅現存於江西省博物館而言，即有天師官私法印十一枚。統稱天師印，而以「祖遺陽平治都功印」、「大陽平治都功印」最為著名。
天師印與天師劍一起成為歷代天師、正一真人所掌主要法器，也是其權威的主要信物，在道教中頗受崇拜。清紀昀《閱微草堂筆紀》卷一載龍虎山張真人語云:「大抵鬼神皆受役於印，而符篆則掌於法官。
真人如官長，法官如吏胥，真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。」故天師府所繪符籙皆須鈴上天師印。
陽平治都功印
正一派天師用印之一。傳為張陵所遺。五斗米道曾立二十四治，陽平治為天師駐地，都功由天師自領。
故其印為天師身分權力的象徵。現存有多顆。一稱祖遺陽平治都功印，玉質厚七分，橫長各一寸半，方紐。
一稱大陽平治都功印，厚七分，橫長各二寸半，玉質，金螭紐。另又有明嘉靖五年朝廷賜陽平治都功印一顆，銀刻，雙紋，厚七分，橫長各寸五分，靈芝如意紐。此印張天師世家視為祕寶，代代傳承。
凡上章，書符，都是必用的，也是主要的印章。
治都總攝印
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天樞院回車畢道正法》：
「夫治都總攝之印者，為之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社廟吏兵。若行法職官不得此印者，難用鬼兵。
印行兵將行，印住兵將住。」
九老仙都印
又稱九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君為道教重要尊神，《真靈位業圖》列於第四左位中。以他名號所制的印為各道派所重視，靈寶、正
一、上清、淨明皆用之。道土認為：「用九老仙都印者，以太清同生**尊，是太上為師。
故**上聞於師以九老仙都印。」(《上清靈寶**》卷二七)其印又常單獨使用。據云：
「佩之登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵」；常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用．(《三皇內文遜祕》宋元佑年間宋暫宗曾以「九老仙都君印」玉印賜茅山道士劉混康，其印長6．8釐米，厚2釐米，印把高3．8釐米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬寧宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱為「印宮」，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上鈴一方印文。現存茅山道院。
北極殺鬼印
宋代正一派所傳法印。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》載：「北極殺鬼印，酆都召鬼神印，各長三寸，闊二寸一分。
右二印，一曰北極殺鬼印，治一切疾病。一日北極酆都召鬼神印，若世人被惡鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言為患之鬼。其病立差。
」三天太上之印
靈寶派印章。長二寸七分，闊三寸四分。據稱此為「中盟之合契，靈寶之總章」。故廣泛用於章奏文檢，亦佩以治病驅邪(《上清靈寶**》卷二七)。
流金火鈴神印
道教印篆。流金火鈴原為靈寶派經常提及的神器，此改為印。據云其印出南宮韓司火府，有「檄龍召雷，煉魂登真，剪伐水怪，驅蕩陰爽，愈災卻癘，度厄闢病，焚燒六醜、降伏五魔」(寧全真《上清靈寶**》卷十二)的神力。
有「火鈴辟惡愈災法」，述其造印、受印、用印方法。用印時須步火鈴罡、掐火鈴訣。以之治病時，左手掐離文，右手執印，請真炁人印，並存想日芒浹身心混合而一，從鼻白穿印，其炁彌羅纏繞病人，實與布炁治病結合。
神霄印神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫書**》載其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金為之，雲能管九天九地神祗玉府，四海三江水曹龍神，無所不關，治萬病；一為棗木或金為之，能通章，降萬神，一以金玉或棗木刊之，雲可以管玉府雷神，祈求雨澤，焚燒水澤，伏斬水怪；一以雷震棗木為之，用於驅瘟伐邪，一用雷震草木刊之，用於急切之事，捉神追鬼。
應太皇府印
宋代上清派所傳法印。據稱此印可以招真命靈，滌盪妖邪。《道法會元》卷一七一載：
「右元應太皇府印，統制萬殺，消滅害氣，招真命靈，伏魔除怪，管轄萬神，滌盪鬼邪，劾地界法官，糾邪驅治。刻以雷震木，或赤棗心木為之。」
玉神洞靈篆印
據載此印出自先秦，至東漢時浮丘老人授與費長房，凡書符施法，皆可用之，神異超凡。《道法會元》卷五七載：「玉神洞靈之篆，可印符，去三尸九蟲，祭而佩之，身入神仙。
但是符文牒狀，請雨祈晴，感動天地神明，此篆最靈，能致風伯雷神。若修養煉丹之士，有此印者，百鬼不敢視，毒龍不敢奪。亦可印符貼，古木墳冢鬼精，疾走萬里。
如得此篆者，百鬼滅形，可以煉丹。」
天罡印道教印篆。宋代正一派所傳。《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》曰：
「天罡印，太玄天帝神印，各長闊一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蠟上，於病人本命地中埋之，即差。一日太玄天帝神印，一切奏聞之事用之，能治萬病，印病者心上立愈。
」北帝火鈴印
宋代上清派所傳法印。據稱此印可以治病除祟，用時當依訣掐印、唸咒、引氣、存想，以驗其功效。《道法會元》卷一七四載：
「北帝火鈴印，左手掐離文位，則中指中節也。亦曰日君訣。凡本多以辰為日君訣，不知辰自為天罡訣也。
夫黃氣陽精，育魄洞濠，煉明三氣，故以離為日君訣也。右手執印行持，當令動止詳緩，無使神氣驚浮，範像巫者，取笑俗情。思日芒繞兆身，彌羅三匝，故曰纏絡三面。
」霄光火文神印
道教印篆。據載此印出自先秦，至東漢費長房得受於浮逝丘老人，其靈異神奇，難以比類。《道法會元》卷五七載：
「雷光火文之書，可印篆牒，下五嶽城隍社令，及佩帶貼門戶。行法之士，宜保盟傳度，奉上帝並蓬萊都水使者，嶽瀆名山，鬥下雷神將吏，俟有感應，乃可用耳。氐陽雲；雷光火文之書，可印符籙牒，投江河潭源中，起龍發風雨。
印牒請風，能使舟航快急。發雷電，請晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神異如此。
得此文者，神能感應，位登真仙。」
雷霆都司符璽
宋代神霄派所傳法印。據稱為元始上帝所傳，有登天斬龍之功能，其印共為四枚。《道法會元》卷一二三載：
「雷霆火師曰：元始上帝付授三洞飛仙五嶽丈人，其符璽皆玉為之。黃帝得之，佩印登天。
雷公、風后二君得之，相繼仙去。許都仙得之，同吳猛、丁義統領邵陽雷公，以此符璽照其毒龍，是時毒龍兩目進血，方始斬之。其印為屍氣所觸，則微裂小縫。
後復祭謝，乃合如舊。」
城隍印城隍神的官印，系模仿凡間府、縣官印造成。依府、縣品秩，其印用銅。又明清時傳城隍逮於龍虎山嗣漢天師，故其印由天師頒發。
原來凡府縣建有城隍廟即有此印，現遺留已極少。今上海道教協會存有上海縣城隍印，其印正方形，邊長90毫米，高110毫米。印文為篆體陽文九字，分三行排列。
邊款前鐫「上海縣城隍顯佑伯印」；右鐫「五十四代天師大真人頒」，左鐫頒印日期「大清康熙二十九年二月初七日」。城隍印古時頗受崇拜，凡地方上有疾疫災害發生，或祭厲等，都須請用此印。不少地方還圍繞用印形成若干習俗。
如浙江龍遊等縣城隍印於除夕「封印」至次年正月十八日「開印」，屆時要舉行「開印」儀式。夜間由縣知事或縣長齋戒沐浴，奏樂擊鼓，鳴鑼喝道，前往城隍廟，焚香點燭進行祭拜。紳商立兩旁陪祭。
到規定時辰，贊禮人高叫「用印」!縣官即三跪九叩首，在預先用黃標紙寫好的佈告上，蓋上城隍大印，差人貼在廟門口、照牆上。當夜要演天亮戲。
次日出城隍會。
提舉城隍司印
此印代表法師受提舉城隍司之職，代天行化，故名。印闊二寸二分，方正，厚八分。印文為「天文篆」，凡六字分二行迭書。
凡行法科儀中發牒城隍須用此印。又云倘帶此印，則所至之處，該境陰官自報，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。經過山林廟宇，渡江、河、海，常有該處城隍所屬兵吏侍從。
(《上清天樞院迥車畢道正法》捲上)。
3.**教三大聖物：都靈裹屍布、聖盃、真十字架
4.伊斯蘭教的聖物是月亮，國旗上常出現。
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