使名未正而文言文翻譯，令既具未布文言文翻譯

令既具未布文言文翻譯

1樓：zjc**座

立木取信。

原文】令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金！」有一人徙之，輒予五十金。乃下令。

令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：

法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。

明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。

衛鞅曰：「此皆亂法之民也！」盡遷之於邊。

其後民莫敢議令。

譯文】法令已詳細制訂但尚未公佈，公孫鞅怕百姓不信任，於是在國都的集市南門立下一根長三丈的木杆，下令說有百姓能把木頭搬移到北門去就賞給十兩金子。百姓們感到此事很古怪，沒人敢動手去搬移（木頭）。公孫鞅又說：

能搬過去的賞五十兩金子。」於是有乙個人半信半疑地搬著木杆到了北門，立刻獲得了五十兩金子的重賞。這時，公孫鞅才下令頒佈變法法令。

變法令頒佈了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。

太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另乙個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都治理得很好。

這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：「這些人都是亂法的刁民！」把他們全部驅逐到邊疆去住。

此後老百姓不敢再議論法令的是非。

其身正,不令而行全文翻譯是什麼?

2樓：沐如斯

「其身正，不令而行」出自《論語·子路》的第六篇原文

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

翻譯

孔子認為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。

賞析

孔子認為作為乙個當權者，更多的時候應該以身作則，依靠個人的言行和魅力來影響和感召他人，而不僅是靠釋出施令。自己做得好，不用命令別人也會跟著學，如果自己做不好，即便你依靠行政強制去推行，也是沒有用的。這一點，在現代管理學仍有積極意義。

影響：

在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價西漢「飛將軍」李廣時，引用了孔子這句話：「傳曰『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從』。其李將軍之謂也。

諺曰『桃李不言，下自成蹊』。此言雖小，可以諭大也。」「桃李不言，下自成蹊」，就是對「其身正，不令而行」的最佳詮釋。

作者簡介

孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。

論語知識

論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成乙個新的本子，並加以註釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢昺《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。

論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯絡，只是大致歸類，並有重複章節出現。