1樓：呂屹
中國佛教分為藏傳佛教中原佛教，在清時大清國相當領導人都信仰藏傳佛教，在大清國京師藏傳佛教是很盛的，1912年後藏傳佛教在北京開始衰落，佛教來到中國歷史應該是漢張騫到達大夏，發現當地有蜀布邛竹杖等，經過詢問是來自音譯東南數千裡的液答身毒國，發現了通往西域哪銀的另一條陸上道路，劉徹派人探查，出了中國郡縣後受阻，後來劉徹出兵平定西南夷，同時也打通了通往身毒國的道路，佛教應該就是這時開始傳入中國的，並在中國發展，佛教樣衣同樣李埋宴反映了當地氣候特點。
2樓：匿名使用者
服裝不是最重要的，佛教最主要是它的思想，道理和教育才是最重要的，所以我們要學習，深入經藏。
佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。
所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禪宗的道理也好，密宗的道理也好，淨土宗的道理也好，陪罩乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。
因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在派亂伍中國的佛教裡面，有禪宗、密宗和淨土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們「諸惡莫做，眾善奉行」。
所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。
所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。
大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。
佛的教義首先教育我們要規範人的行為。為了規範人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！
大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禪宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，淨土法門提倡內心快樂成為生命的進化！
我們在這裡暫時不談禪宗和密宗，因為我們是淨土宗唸佛的。但是念佛人也不要排斥禪宗和密宗，禪宗、密宗和淨土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。
佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！
所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。
佛教在說什麼》
釋仁煥法師 | 文。
講於化塵或州南山寺。
佛教的傳入對我國藝術和服飾產生了哪些影響
3樓：飄零下線
藝術的貢獻很多，建築藝術，比如寺院，塔。佛像和雕塑，由佛教故事產生的壁畫，佛曲梵音，生活用語，詩歌和哲學。書法。
甚至是餐飲藝術。至於服飾，主要是菩薩纓絡，天冠，手釧，髮型等異族風情。
佛教法衣的歷史沿革
4樓：點點犬吠
釋尊所制定之衣服有三衣、五衣等，通稱法衣。中國、日本等地，由於氣候、風俗上異於印度，加上歷史變遷，故法衣之範圍有所增廣，形式也較原制多樣，凡僧尼在佛事、法會期間所穿，被認為不違背戒律佛法之衣服，皆可稱為法衣。即於三衣（即袈裟）之下，另著之衣，亦並稱為法衣。
於禪宗，則特稱傳法時所授與之金襴衣為法衣。
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菩提達磨 535 梵名bodhidharma 意譯作道法。又稱菩提達摩 菩提達磨多羅 達磨多羅 菩提多羅。通稱達磨。為我國禪宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至國 或作婆羅門國 波斯國 國王之第三子，從般若多羅學道，與佛大先並稱為門下二甘露門，四十年之後受衣缽。梁武帝普通元年 520，一說南朝宋代末年...
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佛說自己是自己的老師。1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 等 2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能...