1樓：文竹百科
佛說自己是自己的老師。
2樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
3樓：匿名使用者
末法時期了~很多神佛都撒手了~就等待世界末日的到臨...
釋迦牟尼佛說:優曇婆羅花開~轉輪法王會下世渡人...去年韓國首先在佛的臉部發現..
接著大陸'臺灣也陸續發現...前天在我家附近的公園紅柱上'也發現了十幾株長在一起~大家競相圍著看...
4樓：匿名使用者
說實在的，我也不知道。「佛教大師」們我總覺得作假的多。淨土的到可能有幾位，禪宗的沒有見過一個。
網上推薦的深圳市弘法寺本煥老和尚，去個過一次，只接受人蔘拜，根本不說話。推薦青海省密宗的那位太遠，沒法驗證。佛教協會主席一誠，沒有見過，估計應該也說不上話。
看來只能自證自悟了。
5樓：熊貓油油
如果自己需要這樣的**指導，那麼自己細心去觀察、尋找；如果並沒有這樣的需求，那也不需要如此感慨——這樣的感慨毫無意義，而世尊在經典中也明確的抉擇過，這樣的行為是有過失的。
6樓：匿名使用者
少林目前這位掌門人估計評不上！
7樓：手機使用者
末法時期以戒為師，依法不依人。多看佛經，古大德的開示。
8樓：獨自離家
不可著相，亂起分別之心啊。。油光滿面就不能是高僧了嗎？
9樓：匿名使用者
淨空老法師，宣化上人等都是真正的大德。
10樓：匿名使用者
很難找，不過要想互相印證佛法，可以談一談！
11樓：無盡意齋
南懷瑾，一定算一個。
12樓：天人師調御丈夫
1.不管你是不是佛教徒，我還是要說你兩句。
同樣出家修行，修行的功夫不同，有修行好的、也有修行不好的，請不要以偏蓋全。就像班裡有50個學生，有一兩個學生及學習差又調皮，我們總不能說：「這個班的學生都不好吧」同樣，同樣玉米地裡的玉米總有一些不成材的玉米，但大部分好是好的，千萬不要以偏蓋全來說長到短，影響佛教的名譽，這樣你的罪是很重的。
必須懺悔才能消除罪業。
2.你對佛陀的真理沒有悟透，很多出家人修行了幾十年都沒有開悟（沒有悟出佛法的真實義），因為佛法是無上甚深的微妙法，不是一般的凡人所能悟透的。
3.佛法有小乘和大乘之分，小乘偏重事相（也就是讓外人看起來比較正規），而大乘偏重悟理（大徹大悟的人事事無礙、做什麼事心中一塵不染，是高度藝術化的，就像佛菩薩一樣，若他自己不說，別人根本不知）可以說，有菩薩司機。菩薩商人、菩薩家長、菩薩老闆、菩薩工人等等，可以說都是佛菩薩的應化身，一般人是看不出來的。
(佛其實就是你自己的清淨心，若自己認真修行，就來你自己的清淨心就做佛。)
4.佛教講的就是因果定律：種豆得豆，種瓜得瓜，苦樂自當，無人代替。看別人不如修自己。
根性不同，法門無量
何為善？
善業有十種
由身體來完成的善業：不殺生、不偷盜、不邪淫三種善業。
由口來完成的善業： 不妄語、不粗口（不罵人）、不兩舌、不綺語四種善業。
由意來完成的善業： 不貪、不嗔、不痴三種善業。
反之，就是十惡業
十善業本身就是佛法中的一個法門而已，佛陀知道眾生的根性不同，所以佛陀講了很多法門。
例如：（1）想修人天福報的用五戒十善這個法門（五戒十善可以修很大的福報，不過是有漏的福報，還在六道輪迴中）。
（2）想修無漏福報（出六道輪迴）的就修羅漢法門（四聖諦）或辟支佛法門（十二因緣），這二乘人都是小乘（厭煩世間，度生的願力很小）但是已達到了「我空」，進入了涅盤（不生不死）。羅漢和辟支佛已經出離六道輪迴，，
（3）想普度眾生的修菩薩法門，生生世世入生死界奉獻自己普度群生。從而證進入了涅盤（不生不死）。證得「我空」和「法空」，而進入聖位（不退位），當然，菩薩也進入了涅盤（不生不死）、自主生死，從而證得生死即涅盤（法空的境界），證得涅盤的法樂，直至成佛。
當然菩薩也已經出離六道輪迴，永遠不再受輪迴之苦。
大致是這樣，若細說，一生也說不完。大家根據自己的根性，可自選修行。
如何改造自己的命運（1）
真想改造自己命運的人，一定不要錯過。
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如何改造自己的命運(2)2009-09-05 15:50看經如同見佛，身心一定要恭敬。
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中國佛教真正的大師都有哪些人？
13樓：苦苦的掙扎
中國佛教正真的大師有很多，最有名的大師有：六祖慧能大師、大珠慧海禪師、蓮池大師（雲棲祩巨集）、憨山德清大師、印光大師、虛雲禪師、宣化上人、慧律法師等。
六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中。
大珠慧海神禪師，唐代高僧，生卒年代不詳。出生於建州（福建）朱姓家庭，在越州大雲寺智和尚座下剃度出家。慧海禪師 撰寫了《頓悟入道要門論》一卷。
法侄玄晏偷偷拿出去，呈獻給遠方的馬祖。馬祖看完後告訴眾人說：「越州有大珠，圓明光透自在，沒有任何遮障的地方。
」大眾中有人知道慧海禪師姓朱，傳出去後，有些人就相邀一起到越州尋訪依附他，並稱禪師為大珠和尚。大珠禪師告訴大家說：「禪客！
我不會禪，也沒有任何法可以向你們展示。你們不用辛苦地站在這裡了，各自回去休息吧。」可是這一時期學侶們非但不減少，反而越來越多，白天、夜晚都有人提出問題，事不得已，大珠慧海禪師只好隨問隨答，其智慧猶如泉湧，其辯才自在無礙。
蓮池大師又稱為雲棲袾巨集（1535-1615），俗姓沈，名袾巨集，字佛慧，別號蓮池，因久居杭州雲棲寺，又稱雲棲大師。與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱為明代四大高僧。蓮池大師出生於世代望族之家。
二十七歲喪父，三十二歲母亦永訣，大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩巨集三十二歲，投西山無門性天禪師落髮，並於昭慶無塵玉禪師座下受具足戒。大師一生致力於弘揚淨土法門，主持雲棲道場四十餘年，言傳身教接引無數佛子同歸淨土。融合禪淨二宗，定十約，僧徒奉為科律。
清雍正中賜號淨妙真修禪師。臨終前半月預知時至，於明神宗萬曆四十三年（1615）七月某日安詳唸佛而逝，世壽八十一，僧臘五十。
憨山德清大師（2023年11月15日－2023年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，諡號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教出家眾，為臨濟宗門下。復興禪宗，與紫柏真可是至交，被認為是明末四大高僧之一。憨山德清精通釋、道、儒三家學說，主張三家思想的融合。
倡導禪淨雙修，教人念自性佛，其思想見解頗與禪宗六祖惠能大師相契。中國禪宗的祖庭—曹溪，經過憨山德清的銳意經營，由荒廢恢復舊觀，因此被稱為曹溪中興祖師。其功德巍巍，為後人所敬仰。
印光大師生於清咸豐十一年（西元2023年）十二月三日。系陝西郃陽縣赤城東村人，幼承庭訓，初讀程朱書，受其闢佛之影響，系因染病，得閱佛經，始悟前非。漸研內典，方知佛法之廣博精深。
遂於光緒七年春，時年二十一，毅然投終南山南五臺蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學功課，讀發願文及淨土文，知禪淨工夫成就之難易，便決心專修淨土，後於湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒淨土文》，益知淨土一法，圓賅萬行，普攝群機，遂畢生以弘揚淨土為己志。翌年往陝西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。
光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《淨土十要》等要籍。此後，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號『常慚愧僧』以自勵。並閉關兩期六載。
虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德。虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受飢寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。
歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。2023年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。是年，當選為全國政協委員。
宣化上人是黑龍江省五常市拉林(五常市拉林（原歸吉林雙城)人，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務農為業。母胡太夫人，生前茹素唸佛，數十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應，認為「為善最樂」。鄉里稱讚不已，稱為「活菩薩」。
上人是禪宗溈仰宗第九代祖師。宣化上人在美國舊金山創立了萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在美國西岸的推展有很大貢獻，在臺灣佛教界也擁有許多信眾。
慧律法師,俗名林益謙，2023年出生於臺灣雲林。幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷**人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。
2023年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。2023年淨土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至臺中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。
真正的佛教是什麼？煩請解答，真正的佛教是什麼
諸惡不做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教 佛經上的這句話，就是真正的佛教精髓，是每一部佛經必講的。至於開光 拜懺 超度 放生 轉經 焰口 灌頂，等等種種形式和儀軌，都是方便度化眾生的權宜之法。請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 修華嚴奧旨妄盡還源觀 淨土大經解演義 體方...
達摩在中國佛教的地位是怎樣的
菩提達磨 535 梵名bodhidharma 意譯作道法。又稱菩提達摩 菩提達磨多羅 達磨多羅 菩提多羅。通稱達磨。為我國禪宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至國 或作婆羅門國 波斯國 國王之第三子，從般若多羅學道，與佛大先並稱為門下二甘露門，四十年之後受衣缽。梁武帝普通元年 520，一說南朝宋代末年...
藏傳佛教和中國佛教到底哪個更接近佛法的真義
一念慈祥，三千盡是佛世界，只要自性清明，何須苦執表面？本質上都是一樣的 都是從佛法派生出來的。萬法因心所生。84000法根據眾生的根性而現。金剛經雲 是法平等 無有高下。只在遇緣不同。經雲 末法時期 淨土成就。無論選擇哪一個法門 最重要的看今生哪一個更容易成就。淨土法門簡單易行 成就殊勝 義理深刻。...