1樓：為那放肆的青春買單
自己所經歷的福禍都是自己創造的，與外界的原因基本上沒喲什麼關係。
2樓：沒什麼吳剛
禍褔無不自己求之絕顫者。
摘自《孟子·公孫丑章句上·第四節》福譽困禍無不是自己的所行而得來的，種一善慶巨集念因，得之善果，反之亦然。皆是自己所求所得。
3樓：北京知行合一陽明教育研究院
意思是：福與禍，無一不是由自己的所言所行招致而來的。
4樓：年凝苼
福禍都是自己求來的。要想改變命運，不是靠他力，而是靠自己，改變自己，自求多福。
5樓：東方清雲
意思就是無論是福還是禍究其原因都是因為自己的原因造成的。
6樓：安分小毛孩
禍福無不自己求之者，意思無論是福是禍每一樣都是自己的所作所為換來的。
7樓：胖胖的小夏
應該兩種方式結合起來使用。但總的還是要以鼓勵教育為主，以打擊教育為輔。
一般孩子都喜歡聽誇獎自己的話，喜歡得到肯定和鼓勵，這會增強孩子的信心。
但是誇獎孩子過多，會讓孩子自我膨脹起來，容易養成孩子自滿自傲的性格特徵。
在誇獎孩子的同時，適當給孩子一點打擊，會讓孩子及時糾正自己的行為習慣。
具體來說這兩種教育是要分年齡階段的。
一般6歲以前的孩子，要以糾正行為習慣為主。這時候的孩子行為習慣還沒有，還不知道正確的做事的方法，這時候父母要養成他的行為習慣就顯得非常重要了，千萬不要，他一哭就滿足他的要求，要告訴他正確的做事的方法，拒絕他不合理的要求。
6~12歲。孩子的行為習慣也在逐漸養成。這時候就要鼓勵教答春育為主，肯定和強化他的行為正確的方面，讓他做得更好。
12-16歲，孩子正處在初中的叛逆期。孩子行為和語言上會出現很多過激的做法，這時候對孩子的段舉悔教育最主要是以說理為主，讓孩子覺得你說得有道理，願意主動的去改正自己的錯誤的行為。前提條件是你要和他有乙個很和諧的關係，他才能聽見你的道理。
16~18歲。孩子已上高中，此時的這個孩子比較敏感而自尊，教握正育就是要以鼓勵為主了。多增加他的自信，幫助他認識自己的價值性，驅使他朝正向方面發展。
總而言之，年齡偏小的孩子。多以糾正錯誤為主要的教育方式。年齡較大的孩子，還是以鼓勵為主。
兩種教育各有利弊，關鍵是在合適的年齡採取正確的方法。沒有絕對的好，也沒有絕對的不好。
教育與做產品區別很大，可惜我們常常以做產品的思維來育人。
教育為人的成長服務。我們在採取具體策略時必須基於受教育者的特點，遵循已經普適的教育原理。
比方說：鼓勵時先反饋孩子具體的、細節的閃光點，再提出孩子可達的目標；打擊時先客觀肯定孩子做得好的地方，指出背後的習慣支援，然後分析還有那些不到位的所在。
鼓勵不是自信不足者的專屬，打擊也不能以防止驕傲自滿為藉口。
取得好成績不容易，高興一下怎麼了，過一下頭也是可以理解的，憑什麼一盆冷水就澆下來。
鼓勵也好，打擊也罷。並非基於父母一廂情願的預設，而是順應孩子的成長。
並沒有單一的教育策略能一勞永逸，教育從來不能立竿見影。
8樓：小茗姐姐
(人的一生)是禍是福都是自已種下的因果關係(招來的)。
9樓：堅頎犁天薇
這句話哲理很深，好像佛語裡都有，真正要解釋，各個學派學者寫出上萬字的**也是可以的。要簡單的講我以為就是：禍福的根源在於對自己的控制，所謂福兮禍兮總因人。
如何理解禍福無不自己求之者
10樓：網友
福與禍對於主體人而言，其實是對客觀事物現象的一種價值判斷。福利福利，福就是利，有利於人。人的本能是趨利避害，所以有了價值判斷，就有了價值選擇，為了福，孜孜以求。
但客觀事物有兩面性，福與禍相反相成，相互轉化。因此，都是我們求來了的或者說是招來的。
國家閒暇。及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣。 求翻譯
11樓：皮峰梁格菲
國家太平無事，既無內亂，也無外患。趁這個時候修明政治法典，縱使強大的鄰國也一定會畏懼它了。
全文如下。孟子曰：「仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。
如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閒暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：
為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。
禍福無不自己求之者。《詩》雲：『永言配命，自求多福。
太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。
譯文]孟子說：「諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。如今這些人，非常厭惡屈辱，但仍然自處於不仁之地，這正好比一方面厭惡潮溼，一方面又自處於低窪之地一樣。
假若真的厭惡屈辱，最好是以德為貴而尊敬士人，使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定的職務；國家無內憂外患，趁這個時候修明政治法典，縱使強大的鄰國也一定會畏懼它了。《詩經》上說：『趁著雨沒下來雲沒起，桑樹根上剝些皮，門兒窗兒都得修理。
下面的人們，誰敢把我欺！』孔子說：『作這一篇詩的懂得道理呀！
能夠治理他的國家，誰敢侮辱他？』如今國家沒有內憂外患，追求享樂，怠惰遊玩，這等於自己尋求禍害。禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
天降的災害還可以躲避，自做的罪孽，逃也逃不了。』正是這個意思。」
孟子名言名句及解釋賞析
12樓：擺爛de桃子
1)不以規矩，不成方圓。
譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2)權，然後和輕重；度，然後知長短。
譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
3)人有不為也，而後可以有為。
譯文】人要有所不為，才能有所為。
4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又橘爛凍它十天，沒有能夠再生長的。
5)其進銳者，其退速。
譯圓並漏文】前進太猛的人，後退也會快。
6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
7)生於憂患而死於安樂也。
譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
9)天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
10)國君好仁，天下無敵焉。
譯文】一國的君主蔽巖如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
戰無不勝,勝是什麼意思，戰無不勝是什麼意思
勝是勝利的意思。意思是 解釋 打仗沒有不取得勝利的。形容力量十分強大，百戰百勝。擴充的 近義詞 百戰百勝百戰不殆 反義詞 一觸即潰 不堪一擊 出處 戰國策 齊策二 戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也。例句 我們的黨戰鬥歷程就是依靠廣大人民群眾，戰無不勝，從勝利走向勝利的過程。戰無不勝 ...
無為而無不為 是什麼意思，無為而無不為什麼意思？
道常無為而不無為 出 處 道德經 作 者 老子 朝 代 春秋戰國時期 譯文道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯王如果能按照 道 的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育 自生自滅而得以充分發展。自生自長而產生貪慾時，我就要用 道 來鎮住它。用 道 的真樸來鎮服它，就不會產生貪...
吾妻之美我者,私我也的之是什麼意思
我的妻子說我美麗，是因為她偏愛我。吾妻之美我者 中的 之 意思是 主謂之間的之，取消句子獨立性。我的老婆稱讚我美，是因為她對我有私心，也就是我的妻子讚美我，因為她偏袒我。我妻子之所以讚美我的原因是因為偏愛我 我自己翻譯的 我的妻子認為我美，是因為 偏愛我 可見 我的妻子認為我美，是偏愛我。我們剛學的...