1樓：大魔王
我記得有位大德曾講過，佛法並無大小之分，大小之分只是人隨著六根的不斷攀緣而起的分別心。 如同上學有大學有小學中學，只是進階程度有不同故而比丘與沙彌，以及在家居士受持的戒律有所不同，並不是佛法有了襪芹大小之分。
禪宗直指心地，見猜好睏性成佛，決非一世而就，必須是多生多劫漸修而得，凡夫只知六祖慧能不識字聽人讀經：應無所住而生其心而有悟入，其實是片面羨慕善果，而不知大師多生精嚴行持，忍人所不能的修行才能得到這生逢人讀經而得解的一點善因緣。
禪宗更不是另創新意幾句話頭就能成佛頓悟，這只是世人想當然的誤解。一樣要從最基礎的三皈五戒，然穗念後出家修行，從沙彌慢慢到比丘。各層次所持戒律由淺入深， 修行的具體下手處或有各別，但基礎的戒律，並無二致。
所以歷代大德都強調以戒為師，不持戒律無有是處。如果你喜歡禪宗，那更應當知道禪宗大德們精嚴的戒律，比如頭陀行，日中一食，百衲衣，樹下一宿，不摸金錢，不男女共住等等。
以上個人知見，供參考。
2樓：匿名使用者
據末學的理解，禪宗是大乘，但是，怎麼會離真理段飢越來越遠？大乘激胡也有止觀的教學。大小乘很多明燃攔是相通的。
其實無論大、小乘，都是佛陀教法演變而來。也許小乘（或者說南傳）更接近原始佛法，但也已經不是真正的原始佛法了。
無論修禪宗，還是南傳的內觀，都是佛法。都可以修。末學認為關鍵在於找到適合自己的修行方法。
3樓：網友
禪宗當然是大乘佛法。凳液晌但是修禪棗鋒宗的話必須有小乘佛法的根基才可以。換句話說沒有小乘埋御都沒有修成，禪宗免談。
4樓：啟明星八字預則
小乘佛法以戒律師為主。佛教的小乘戒好中侍律有好幾百條。少則三四百，培陸多則四五百。
大乘佛法以心境為主，不拘戒律。主張即心即佛，心外無佛。佛渡眾生，眾生渡佛，佛即是眾生，眾生即是佛，無眾生可渡，無佛可證，唯有自渡…友吵…
5樓：山河大地風雨雷
善友，記得有位學佛人對「禪」做過這樣乙個比喻很形象。好空伏比竹筒底部有個蟲，如果從竹筒裡面一截截鑽也能上去，但是它先橫著鑽出去從外面爬上去，這就是「禪」。
頓悟不礙次第芹虧肆，解悟不嫌轎礙行修，互助互用，自己善取捨。祝願您六時吉祥！
大乘佛法和小乘佛法有什麼區別！
6樓：哈怎麼肥四
1、哲學理論不同。
小乘：主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 。
大乘：主張「法我皆空」，不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。
2、修行不同。
小乘：認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活。
大乘：主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。
3、構成不同。
大乘：相應梵語是「mahayana」，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。
小乘：（hinayana ，音讀「希那衍那」），是對三乘佛法中之：「聲聞乘」和「緣覺乘」的統稱。
4、修道方法不同。
小乘：主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛。
大乘：主張不僅要自渡，還要兼渡他人，認為只要虔誠地信仰，人人皆可成佛（能自覺、覺他、覺行圓滿者為佛）。
7樓：aaa**王
小乘就是自我解脫 最高果位 羅漢。
大乘就是成就眾生 修菩薩道 最高是佛果。
8樓：網友
小乘修身養性。
也是中土中庸之道。
認為修身養性就是個有品德的賢人。
不論那人是富貴還是貧窮 是健康或者病痛。
大乘是每乙個人都能共同享有各自的平等。
如果 做個比喻。
小乘就是自己給自己做個發電機 發電自己用 自己造風扇自己用 自己種菜 自己吃。
大乘 則是規模化。
發電有發電廠。
種菜有農菜場。
電器有電器廠。
然後讓一切大眾獲利。
9樓：網友
大乘佛法裡重要講發心、動機、思想、概念；
小乘佛法裡重要強調錶面和形式的東西；
大乘佛法裡重要強調發心和動機，如果你發心善、動機善那就是善，如果你的發心、動機是惡就是惡，任何時候都一樣。
很多人都希望能往生，其實往生到西方極樂世界是大乘裡講的，小乘裡不講這個。修往生法、淨土法都是修大乘佛法。但是現在很多人把淨土法都變成小乘法了，「我要往生！
卻根本不考慮眾生，也不想為度化眾生而成佛，沒有發願菩提心，也沒有發行菩提心，或者為了往生到西方極樂世界受持居士五戒，這完全是小乘法、是小乘的別解脫戒，這樣不能往生。
在有出離心的基礎上受持居士五戒才是小乘的別解脫戒；在有菩提心的基礎上受持居士五戒才是大乘的別解脫戒。密宗裡講的受持別解脫戒的特殊的方法是密乘的別解脫戒。
什麼是小乘法？什麼是大乘法？什麼是世間法？
什麼是出世間法？這些都要弄明白。自私自利，為自己解脫，不管受持什麼法都是小乘法；為了眾生的解脫，無論修什麼法都是大乘法。
為了今生的公升官發財、健康長壽、為來世的人天福報都屬於是世間法，哪怕你修的是大圓滿法也是世間法，根本談不到出世間法；為了解脫、為了超出六道輪迴的痛苦，你無論修什麼都是出世間法。
小乘是為了解脫的，但他是為了自己的解脫，最終還是有自私心，所以表面上、形式上的要求也高，不完全看心，不僅強調動機，也強調行為。但是大乘裡完全看心，心善一切善，心惡一切惡，就像樹根是藥，樹枝樹葉也一樣是藥；樹根是毒，樹枝樹葉也一樣是毒一樣。你的語言行為也許是善的，但是你的發心動機是惡的，那麼你表面上善的語言和行為也是惡；為自己怎麼都不行，為眾生怎麼都行。
別解脫戒主要是小乘裡講，小乘裡沒有任何時候允許殺生、飲酒、偷盜、妄語，但是大乘裡就不一樣。發菩提心是一切大乘佛法的前提，在不是自私自利的情況下再看具體的情況。如果你殺害他了，對他的傷害小，但是對眾生的利益大，這樣就允許。
偷盜也是一樣，完全是為了他、為了上師三寶，就可以偷他的東西，雖然偷他的東西對他必然有一定的傷害，但是利大於弊，在這樣的情況下你可以偷東西。
大乘佛法能圓融一切、容納一切，所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫，大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。
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