1樓：抗曉
餘以為：書法家存在於廟堂，還是存在於山野，不可一概而論。
書法，在古代是文人士大夫的必修課，但同時在民間廣泛的存在。比如，巫、醫、佛、道，漁、樵、耕、讀，這些行業裡，書法家也不在少數。
自倉頡造字始，書法家存在於廟堂，自古以來自不必說，從甲骨到鐘鼎，從大篆到小篆，真草隸篆的演變，其本出自於官方，也就是廟堂之上。看中國書法史，中國文字史，基本形成了定論，書法是統治階級文人士大夫的必修課，也是從政本領的必備技能之一。古代社會統治管理的一切文書案牘全是手寫，文武**公文書寫都很規範，非書法高手不能為之。
比如：書聖王羲之，顏真卿他們曾經都是武官，字寫得流芳千古。再比如：
歐陽詢，趙孟頫兩位大書家，他們是文官。但他們的職業首先是**，書家是另外乙個身份而已。
這裡著重要說的是，書法家在山野的也不在少數。大概有以下幾種情況。
第一，文人學子書法家。他們唯讀書不出仕，或隱居於山林，或隱居於鬧市，過著閒適的生活。比如：
竹林七賢，揚州八怪，教書先生，秀才舉子等等，這些人書法功力深厚，書法水平一流，可以說算得上職業書法家。
第二，巫醫神相一類民間書法家。這些人吃的是文化的飯，不管是看病算命，摸骨做法，他們都依賴於傳統的封建文化，而這些理論體系又比較高深，長期的操練文字圖案一類的典籍，自然而然的煅練一手好字悶基。比如：
一張算命的生辰八字清單，一張漂亮的藥方，一張漂亮的菜譜，都不泛是一幅好書法。
第三，佛道一類的在野書法家。中華文化淵遠流長，不同的歷史朝代推崇不同的思想意識形態，在特定的歷史條件下產生不同宗教或其他意識形態，自然不自然的服務或依附政權統治階級，駕馭人類社群，教化於民。比者衫如：
夏商之甲骨文刀手，雖是刻劃文字元號，但我們也把他歸入書家。再比如：寺廟裡的經生，他們專門抄寫經書，寫得非常好，大家也習慣把他們歸入書法家。
再如：道家的一靈符、幡等等，其是也是文字，而這些精美的文字藝術品，也可歸結為書家藝術結晶。
總之，書法是中華文化，淵遠流長，博大精深，滲透體現在社會的方方面面，現今社會分工越來越細，各行各業都湧現了一大批的書法家。不管身居螞嫌謹廟堂，還是身在江湖，書法藝術是一愛上了就離不開的藝術。
2樓：愛小樹苗
我認為是存在於山野，廟堂中的書法家沒有經歷過什麼大風大浪，巨集彎字型也太過於有工匠氣。而山野之人一生經歷坎坷，付諸筆尖春絕消時更扒知有靈氣，才是真正的書法。
3樓：辣辣不辣啦啦啦
我認為書法家應該存在於山野。因為在山野中他們才能感受到自然之美，才會激發出他們的藝術靈感。
4樓：自己滴定
我覺得應該是存在山野之間，因為在大自然生活可以陶冶自己的情操，讓自己的書法進步得更快。
成都書法家排名，中國書法家排名
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這是哪位書法家的書法作品,這是哪位書法家的書法作品？
中的落款為 乙未仲夏 冠福 書 兩枚印章分別為 張萊州公 冠福之印 張冠福，山東萊州人，1950年生，現為中國國學研究會名譽會長，中國書畫學會名譽主席，中國書畫家協會會員，陝西省書法家協會會員，陝西省書畫院副院長，中華書畫家協會西北分會副主席，陝西省山東商會西安分會齊魯書畫研究院常務副院長，中國名家...
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