1樓：堪菡薇
「君子事來而心始現，事去而心隨空」的意思是：
一個有品德的君子，當事情來臨時他的本性才會顯現出來，事後，他的本性也就恢復了原來的空虛平靜。
這句話是出自於明朝還初道人洪應明《菜根譚》。
原文：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」
釋義：輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響，可是當風吹過去之後竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩並不會留下雁影。由此可見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之性才會顯現出來，事情過去之後，他的本性也就恢復原來的空虛平靜。
2樓：進蔭鬱千山
我覺得你最好先弄清楚三件事，那就是：你是否還喜歡他？他對你什麼態度，就是他喜不喜歡你？
如果你們互相喜歡，就大膽問他，是否願意和你成為情侶？如果願意，你的問題就不再是問題了。
「故君子事來而心始現，事去而心隨空」是什麼意思？
3樓：流年夢活寶
「故君子事來而心始現，事去而心隨空」的意思是：萬事萬物不論是長是短是苦是樂，到頭來都是一場空。所以應當抱有隨遇而安的態度，事情來了就應該盡心去做，事情過去後，心象要立刻恢復到原來的虛空平靜，才能保持自己的本然真性於不失。
「故君子事來而心始現，事去而心隨空」出自佛家，其全句是："風來疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影；是故君子事來而心始現，事去而心隨空！"
1.佛家簡介
佛家，指的是諸佛之淨土。如：《觀無量壽經》：
「當坐道場，生諸佛家。」佛家也指佛教者。如：
《朱子語類》卷七六：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。」
2.佛家的語言
佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。比如一寺的主持叫「方丈」，也叫「住持」。住持是「住於世而保持法統傳承」的意思。
一般人容易把「住持」寫成「主持」，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤。「方丈」的原意，即一丈見方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。
印度的僧房多以方一丈為制，進而用來指住持的居室，後來又轉為對住持的尊稱。
3.佛家禮儀
有一些稱謂，往往是對某一僧人或居土的道德、學問表示尊敬。也是出於禮節性的自謙，下面簡單介紹一下：
「法師」是常修梵行，通曉佛法，而且能引導、教化眾生修行的人。澄觀《華嚴經大疏鈔》卷三十八列舉了法師必須具備善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無卷、成就忍力十種德性。法師的種類，依據《法華經?
法師品》的記載，可分為受持、讀經、誦經、解說、書寫五種，稱為五種法師。現在法師已經成為漢地出家人的通稱，遇見出家人，稱其為某某法師，是完全可以的，它成為世俗人稱撥出家人最常用的敬詞。
「三藏法師」由稱為三藏比丘、三藏聖師，或略稱三藏，是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱。在中國，對從事佛經漢譯的僧侶，常尊稱為譯經三藏或三藏法師，如鳩摩羅什、真諦、玄奘等人即有此稱。**《西遊記》中，稱玄奘為「唐三藏」、「唐僧」，三藏好像稱謂玄奘的專有名詞，這雖然沒有什麼大錯，但「三藏」的名稱其他人也可以用，並非專有名詞。
故君子事來而心始現，事去而心隨空」是什麼意思
4樓：匿名使用者
寒潭：大雁都是在秋天飛過，河水此時顯得寒冷清澈，因此稱寒潭 當輕風吹過，稀疏的竹林會發出沙沙的聲音，可是當風吹過去之後，竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；當大雁飛過，寒潭固然會倒映出雁影，但是雁飛過後，清澈的水面依舊是一片晶瑩並沒有留下雁影。由此可見，一個有品德的君子，當事情來臨時他的本性才會顯現出來，事後，他的本性也就恢復了原來的空虛平靜
君子事來而心始現，事去而心隨空請問是什麼意思？
5樓：真的及時雨
意思是：一個有品德的君子，當事情來臨時他的本性才會顯現出來，事後，他的本性也就恢復了原來的平靜。
《菜根譚》中載：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」
風吹到稀疏的竹林裡時，竹葉沙沙作響，風吹過後，在竹林裡不曾留下一點聲音；雁子飛到寒潭的上空時，影子倒映在水中，雁子飛走時，影子也跟著消失無蹤了。所以有德的君子，事來心現，事去心空，不會把事情一直放在心上，耿耿於懷。
女孩說，君子事來而心始現，事去而心隨空。她說的是什麼意思，想表達什麼意思啊！謝謝你們分析一下謝謝。
6樓：匿名使用者
有事了才能知道君子的做為，平時都是與人一樣的。
7樓：真票
我們都會被這些或者那些事所苦惱，所以什麼事情都一樣，一旦發生，就會帶來這樣或者那樣的麻煩和結果……倘若沒有什麼事能將身心累及，那不就什麼都能看得開，心就
8樓：那誰家的姑娘呀
就是叫你要好好珍惜她 不要有的沒的才想到他 要時時刻刻惦念著她？
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故事來而心始現，事去而心隨空。是什麼意思
9樓：樓菀菀
當輕風吹過，稀疏的竹林會發出沙沙的聲音，可是當風吹過去之後，竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；當大雁飛過，寒潭固然會倒映出雁影，但是雁飛過後，清澈的水面依舊是一片晶瑩並沒有留下雁影。由此可見，一個有品德的君子，當事情來臨時他的本性才會顯現出來，事後，他的本性也就恢復了原來的空虛平靜。 說明一種「不以物喜，不以已悲」的人生態度，對各種事情可以看得很開，不受外界干擾，保持自我的高潔品性。
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。 的全部內容？
10樓：務擾龍露
典出《菜根譚》
原文如下：
養身莫若養心
－－－－＜＜菜根譚＞＞
此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？
此心常放在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影．君子事來而心始現，事去而心隨空．
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然．天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過．落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散．君子寧以方剛見憚，毋以媚悅取容．
處富貴之地，要知貧賤之痛癢；當少壯之年，須念老之辛酸．
11樓：荔菲書文
一晃大了，一晃老了，再晃完了
「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」對此理解
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛的作
原文bai 子張曰 何謂五美。du子曰 君子惠而不zhi費，dao勞而不怨，欲而不貪，泰而專不驕，威而不猛。子張曰 何謂惠而不費。子屬曰 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之...
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