1樓：mw薔薇
原文bai:"子張曰：
何謂五美。du子曰：君子惠而不zhi費，dao勞而不怨，欲而不貪，泰而專不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子屬曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。" 惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害； 勞而不怨——做事任勞，還要任怨； 欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求； 泰而不驕——心胸寬大，不驕傲； 威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思
2樓：阿夢萌萌又猛猛
「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」的意思是：
君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。
惠而不費：給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害。
勞而不怨：做事任勞，還要任怨。
欲而不貪：欲則可以，不可過分貪求。
泰而不驕：心胸寬大，不驕傲。
威而不猛：個人的修養，真有威德，並不使人恐懼。
原文如下：
張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」 （《論語·堯曰第二十》）
3樓：shine雪瑞
君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不凶猛。
原文：子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？
」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：
「何謂五美？」曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：
「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：
「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
」譯文：子張向孔子問道：「怎樣做就可以從政了呢？
」孔子說：「尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。」於張問：
「什麼叫五美？」孔子 說：「君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不凶猛。
」子張又問：「什麼叫給人以恩惠自己卻不需什麼耗費？」孔子 說：
「借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠 自己卻不需什麼耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什麼貪心呢？
君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，日不斜視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不凶猛嗎？」子張又問：
「什麼叫四惡？孔子說：「不加以教育而加以殺戮叫做虐；不加申誡而督查成績叫做暴；政令鬆懈而限期緊 迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。」
4樓：宇亦賢
原文:"子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語堯曰》誰能翻譯解釋一下，謝謝
5樓：天下有雪
再說五美：
前面說過，在理想國，僅擁有執法權的官是很難「以權謀私」：財權（也就是食）在立法；自由裁量權（選擇性執法權）在司法或立法……
這時候的官，被戴上了鐐銬。他們很難「以權謀私」，卻也很難「大展拳腳」。所以， 「五美」看著簡單，操作起來卻很難！
惠而不費----因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？
一個人、一個好人當官，肯定要讓民得到實惠，這叫惠！
可一個社會、一個好的社會，當官也沒有多餘錢，簡直沒法費。
要惠、又要不費，這就是「巧婦難為無米之炊」。
無米怎麼炊？借雞下蛋呀——這就是「因民之所利而利之」……
舉個簡單的例子吧。
村口路壞了，每個人都想修、但憑個人的力量，根本沒法修路。這時我們官來了，把大家組織組織，齊心協力把路修了……
在這裡，路修好了、民得到了實惠，這叫惠；官也沒花什麼錢，這叫不費。
怎麼能惠而不費呢？還不是借「民之所利」這隻雞，下了「利之」那個蛋！
勞而不怨----擇可勞而勞之，又誰怨？
一個人、一個當官的好人，肯定要指使別人做事，這叫勞。
可一個社會、一個好的社會，官卻沒有權力指使民，這簡直沒法勞。
又要勞、又沒法勞，所謂的「夾板罪」不過如此。
夾板罪怎麼受？仔細分別呀——這就是「擇」……
可勞，既包括可勞之事、也包括可勞之民。我們再舉前面修路的例子吧……
路壞要修，這是可勞之事，我們沒什麼可以擇的。但是，路要修多寬、多長、多結實？款要怎麼募？要不要在旁邊修建一個「善款捐獻記念碑」等等？這些，都要我們去「擇」。
同時，所有的事都是人做的，不可能一個人就把所有事安排得妥妥當當。我們要讓誰、去做什麼，這也要「擇」。
一件「民所利」的好事，我們「利之」卻往往不討好，其根源就在於：我們沒有「擇」好……
我們說「道是良性迴圈、不是永恆存在」。好事也是這樣：我們不能因為「修路是好事」、就認為它一好百好，而「沒有擇好」的「好事」往往是「民怨」的根源。
欲而不貪----欲仁而得仁，又焉貪？
選擇權也是權，而且，我們無法把選擇權從執法分支完全拿走。
再以修路為例：作為「民代立法」，我們可以決定修路，甚至可以決定修多長、多寬、多好的路，但立法不敏，總有無限細化的選擇權、讓立法無從下手……
所以，執法分支（也就是官）始終會擁有「擇可勞」的權力。
有權怎麼用？就要看官怎麼想，想貪錢，他就會擇「能送錢的人」，他就會擇「能撈錢的事」……
我常說「金錢和財富不是一回事：財富能換來金錢，金錢卻不一定能換來財富……。」
有人說「有錢有權，不如有個好老爸」，這話絕對正確，因為：權錢不一定是財富，好老爸卻一定是財富！
末代君主，權錢都不缺，卻不能保住自己的性命，這就是權錢和財富的區別……
「在者為物、用者為神」，當我們爭權奪利時，我們一定要想「我們爭的權、奪的利留幹什麼？」
我們無法用的權和錢，只會讓我們變成它們的奴隸……
理想社會的官也貪，他貪的不是權力、是民心，所以要「據以德」——用現代話說，他貪的是選票，希望更多的選民、用選票把他送到更高的位置。
欲仁而得仁：當我們瞄準更高的位置、希望得到更大的權力時，我們一定要據以德，努力使更多的民推崇我、努力提高民對我的推崇度（民德歸厚）……
理想社會的官也貪，他貪的不是金錢、是財富：他們知道「積善之家、留有餘慶，積不善之家、留有餘殃……」
欲仁而得仁：當我們希望為子孫後代、聚斂更多的財富時，我們一定要據以德，努力樹立本人和家族的良好形象、努力使更多的人支援、同情、甚至照顧我們（留餘慶）……
對於選民來說，賄錢賄物只是小賄，「因民之所利而利之」的賄政才是大賄……
對於我們來說，貪錢貪權只是小貪，「欲仁而得仁」的貪仁才是大貪……
所以，當選民真正擁有選舉的權力時，賄選和黑金絕不可能讓選民的胃口滿足；當我們永遠有更高的財富追求時，真正值得我們去貪的已經不再是權和錢，而是仁！
「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」，當我們追求竊國、能夠竊國時，誰會去在意那一堆堆的金鉤或銀鉤……這就是「欲仁而得仁，又焉貪？」
泰而不驕----君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
說到泰、我就想說尊嚴；一說驕，我就要說到面子。而尊嚴和麵子的區別，在《論語》11章11段後已經說過。
一個人，要有自己的形象、自己的尊嚴；一個地方的官，更代表著地方的形象、地區的尊嚴。所以，我們要尊嚴、我們要泰！
我們有尊嚴，就要通過「尊重別人的尊嚴」、來展示自己的尊嚴。這就是「君子無眾寡，無小大，無敢慢」。
有道講尊嚴、無道講面子，無道的通常表現是「官凶民懦」。這時的官，在上級面前，是懦弱的小綿羊；在下級面前，是凶惡的大灰狼……換句話就是：無道中的官，在上級面前被人驕；在下級面前驕下級——這就是通常說的「前倨後恭」。
威而不猛----君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
再說一遍，理想的國度沒有官：立法的「從大夫之後」是民，司法的「聽訟者」也是民，人人守法、也就用不著人來執法……
但「道是良性迴圈、不是完美存在」，通常的理想社會並不理想，並不是個個都是君子、人人都遵守法律……
這也正是執法分支（官）在理想社會存在的根源。
官要執法，所以就要威，就要讓不法分子望而生畏，進而懾服不法分子，使其守法……
但我們已進入理想社會了，所以這時的官，要「無眾寡，無小大，無敢慢」，而這樣的官，想猛也猛不起來。
本段（6）談大同社會的執法。
6樓：
君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓 卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不凶猛。
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而 不驕威而不猛意思
7樓：ˉ蕜傷
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
樹欲止而風不靜,子欲孝而父不在，樹欲靜風而不止，子欲孝而親不在，，，這句話是什麼意思
原話應該為樹欲止而風不靜,子欲養而親不待 樹欲靜而風不止 子欲養而親不待 出處 孔子集語 釋義 樹想靜靜地呆一會，可是風卻讓他不停地搖曳。當你想贍養雙親，可能他們已等不及便過世了。原文 孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰 驅驅前有賢者。至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭於道傍。孔子闢車與言曰 子非有喪，何哭之悲也？...
從心所欲而不逾矩的意思是,隨心所欲而不逾矩什麼意思？
大意 跟隨自己copy的心意bai，並且做任何事情都du不出規矩，這難道不zhi是君子的作為嗎？原文dao 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。譯文 孔子說 我十五歲有志於學問 30歲就可以獨立處事了 40歲便遇事不迷惑 50歲就已經認識到...
勇於選擇而不後悔，隨心所欲而不逾規。是什麼意思
敢於做出抉擇的前提是你會對你的選擇負責。你想隨心所欲做事但也要有一定的原則不要逾越 自己做出的選擇是個勇敢的行為，是不會為此而做出後悔的事，說明自己的自信 而第二句，看上去隨隨便便的做事卻不會違反規矩，規定，說明這是個自我控制能力上很強的人 隨心所欲而不逾矩 什麼意思？釋義 隨 任憑 欲 想要 逾 ...