1樓：匿名使用者
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
中國文明史經歷了夏、商、周的近2023年之後，春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
秦朝是以法家思想為政權的統治思想，而漢朝在漢武帝之前以道家思想作為正統思想。秦始皇焚書坑儒後，加之漢字尚處於雛形，不具備準確表達的功能，正統的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。
此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。
對於中華民族寶貴的傳統文化，中國現有的一切都是以傳統為基礎的。只有民族的才是世界的，當代很多外國思想家正在反思社會的執行模式和走向，並感覺到了其中的潛在危機。很多思想家反思的結果就是：
把目光投向中國，而他們關注的焦點就是中庸思想。
什麼是儒家？
2樓：鬱婉琳
創始人是孔子， 孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明代表了儒家發展的不同階段。 儒家的派別包括：思孟學派 宋明理學 心學 氣學 今文學派 公羊學 讖緯神學 古文學派 訓詁學。
儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：
「孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。」儒家學派的創始人孔子說過：
「述而不作，信而好古」（《論語·述而》）是自己的思想本色。儒家思想基本分為「內聖」與「外王」，即個人修養與政治主張兩類。
3樓：兆陽霽
儒家，孔子所創立，孟子所發展，荀子所集大成者。儒家意思有：「仁愛"、「正義"、「禮儀"等意思。
4樓：匿名使用者
儒家是由孔子創辦的學派。代表人物有荀況、孟子、董仲舒等。 講求仁德，傳播學術、發揚思想。在漢代因董仲舒的改良與推動和漢武帝的一系列政策，成為我國古代正統思想。
儒家的主要思想是什麼？
5樓：韓琦
儒家最主要的思想就是仁義禮智信。
儒家思想是什麼？
6樓：賴賢稽雪
儒家思想指的是儒家學派的思想。中國文明史經歷了夏、商、周的幾千年之後，春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
司馬遷在《史記·孔子世家》中說：「孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。
」儒家學派的創始人孔子說過：「述而不作，信而好古」(《論語·述而》)是自己的思想本色。
東周時期，中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。
孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連「祖述堯舜，憲章文武」的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
未來究竟是個什麼樣的社會模式，就成了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。
他們旗鼓相當，針鋒相對，英者雲集，皆為顯學。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學派，可謂學派林立，在中國歷史上學術與言論為開明時代。
7樓：言之午
什麼是儒家思想
儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說.
總的來說，儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說。它的最基本的理論基礎是「性善論」。正如筆者在《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經》當中的第一句話就是「人之初，性本善。
性相近，習相遠。」也就是說，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。
只因為後天生活習慣和環境的變化，才造成了各種行為的差異，導致背離「善」的現象。這一點，儒家並沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。
在性善論的基礎上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是後來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的「善」的境地，社會就會安寧了。中國古代強調「教化世人」，也就是教育和感化普通百姓。
所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。
儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年裡，這一思想被無數次地證明其正確性。
凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領導者都會有用。
即使在現代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經驗智慧積累下來的一個結晶。
儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。
儒家的倫理思想的核心是一個「禮」字。既然人本性都是善的，執政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態中去。就是所謂的「克己復禮」。
這個禮包括了禮節，禮數，禮貌，和規章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，剋制慾望，遵守禮節，消除暴力，以達到一種平和的社會環境。正是儒家的這一「禮教」思想，使得中國成了舉世公認的禮儀之邦。
禮的思想並沒有錯。只是需要改變其中過於僵化的部份而已。
儒家思想因此為社會制定了許多具體的禮節，具體表現為「三綱五常」。李先生講的尊老觀就包括在這綱常倫理中。三綱五常一直是反儒學的人批評的一個靶子。
從現代社會的角度看，這些社會規範確實有很多不適應現代價值觀的地方。但是，這些綱常只是儒家道德思想應用到社會規範中的一些表現形式而已。人們可以說，這些表現形式過於刻板，不夠變通；或者說某些形式已經不符合現代社會的需要。
這都是可以理解的。但是，必須要注意形式和內容的區別。一種思想可以影響到許許多多的方面，也會有無數的表現形式。
某個方面不適用，或某個形式不合理，並不代表這種思想在其他場合和其他形式都不適用都不合理。
8樓：宮品海蔘小威
儒家思想，也稱為儒教或儒學，是以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統文化，儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家思想不僅是封建產物，但作為一種精神思想，在不同朝代的應變、發展中表現出極大的生命力。他的特點便是時時刻刻，無處不在，在日常生活中、在小事中。
儒家文化是中華民族的寶貴遺產，更是文化上的優勢。對儒家文化發源地中國來說，它應該吸取歷史的教訓，既不能妄自菲薄，對孔孟之學全盤否定，又不能陶醉於歷史，在故紙堆中被束縛。至關重要的是，在各種不良思潮氾濫和衝擊的形勢下，中國必須保持文化的主體性和獨立性。
儒家學派的建立是一個艱難而漫長的過程。孔子在垂暮之年總結自已的思想程序時說："吾十五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
"可見，孔子在年輕時就有了遠大的志向，但他一生中的挫折也是眾所周知的。所以，儒家學派的出現應該是孔子晚年的事情了。
9樓：勾遐思局綾
儒家思想，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教，最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自漢代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋時期魯國人）創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體系。儒家的學說簡稱儒學，是中國古代的主流意識流派，自漢以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，至今也是部分華人的主流思想基礎。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
以五四運動為標誌，儒家思想受到了外來新文化最大限度的衝擊，儘管新儒學作為儒家思想的餘韻予以抗爭，但儒家思想構成未來中國社會的核心價值觀這一命題已經完全動搖
10樓：花妖郡主
儒家思想，也稱為儒教或儒學，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創立，最初指的是司儀，後來逐步發展以仁為核心的思想體系。儒家的學說簡稱儒學，是中國古代的主流意識流派，自漢以來在絕大多數的歷史時期具有中國國教的地位，至今也是華人的主流思想基礎。儒家學派對中國，東亞乃至全網際網路紓都產生過深遠的影響。
什麼叫儒家
11樓：甬江觀點
儒家就是以孔子為代表的政治思想體系。
望採納，謝謝
12樓：庹冬蓮
就是特別儒雅有修養有道德
13樓：心靈de朝聖者
春秋戰國的一個學派，主張仁政，重視倫理教育。
儒學是什麼？
什麼是儒學之本
14樓：雪域籃心
首先，要辨析什麼是儒家思想的最高信仰。在一切文化和價值體系中，真實都是最高信仰。《中庸》中說：
「誠者，天之道也。誠之者，人之道也」，「誠」的意思就是真實，是儒家的一箇中心價值。在儒家看來，真實是自然的法則；而尋求真實，是做人的法則。
儒家思想的演進，就是在追問存在的一切是否真實，以及人們如何在現實中達到真實、把握真實。在中國當下，真實無疑是最為稀缺的一種價值資源。要搞百姓儒學，**首先要把真實作為當地一切行為、決策和思想的最高準則，這樣，民眾所學的儒學價值觀，才能找到一個基本的立足點。
其次，要辨析什麼是儒家的政治哲學基礎。儒家雖也論及個人的道德價值和責任，但更重要的是，它確立了傳統中國的政治哲學基礎。這個基礎就是儒家的「民本」思想。
儒家認為，民眾才是政治的本原和主體。「民本」二字，出自《尚書》「民惟邦本，本固邦寧」。古漢語中，「本」有根源、根基、中心、本原、本體、主體等多種含義。
孟子言「民為貴，社稷次之，君為輕」，荀子稱「天之生民，非為君也，天之立君，以為民也」，闡明的都是民眾有優先於國家和執政者的地位。可以說，在原始儒家那裡，一直在強化民眾在政治關係中的主體地位。在儒家看來，民眾像神性和自然法則一樣，有著崇高的屬性。
這種政治哲學觀，可以說是儒家思想中最重要、最基本的綱領，顯然也是「百姓儒學」應當著重傳授的。
其三，要辨析什麼是儒家的最高倫理準則。世界宗教議會的《全球倫理宣言》對此有明確表述：「數千年來，人類的許多宗教和倫理傳統都延續著這樣一條原則：
己所不欲，勿施於人！……這應當成為所有生活領域—包括家庭與社群、各種族、各國家、各宗教的千古不易、絕無條件的準則。」
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什麼是儒學，儒學真的值得我們學嗎
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是孔子才是儒家的創始人，孟子是亞聖，孔子是春秋人，孟子是戰國人 不是。孔子在春秋晚期創立儒家學派，孟子是戰國時期的儒家學說集大成者。孔子是創始人！孟子是繼孔子後的第一人！稱亞聖 儒家的創始人是孔子啊，孟子發揚了儒家學說 我國儒學的創始人孟子 孔子。儒家思bai想，是先秦諸子百du 家學zhi說之一。...