1樓：匿名使用者
孔子的生平
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》 未記，按《穀梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公曆應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍儲存完好，素有“禮 樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，歎為觀止。
魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊 嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。
”年輕時曾做過 “委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志於學”。他善於取法他人，曾說：
“三人行， 必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”，並開始授徒講學。凡帶上一點“束脩”的，都收為學生。相傳 他有**三千，賢者七十二人。
如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批**。連魯大夫孟僖子其子孟懿子 和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君 的兵符軍權。孔了曾對季氏“八佾舞於庭”的僭越行為表示憤慨。
昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。
”又說：“政在節財。”齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，**彌眾”，從遠方來求學的， 幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況， 不願出仕。
他說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘**離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久 的周遊列國的顛沛流離生涯。
是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。
解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。
孔子說：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。
宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾“厄於陳蔡之間”。據《史記》記載：
因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。 解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。
孔子答子路問曰，為政必以“正名”為先。返衛後，孔子雖受“養賢”之禮遇， 但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。
季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用 。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。
孔子的文章
孔子的作品《春秋》《論語》在中國深入民心，不但成為了封建思想的座標，還成為了道德與民族的象徵。文人的必修課和必要遵守的禮儀、道德。自唐以來歷代開國君王即使不認同儒家學說，也必須以它來讓百姓服從。
如祭孔廟，立太學或國子監。
2樓：寒雨夜風
因為現實中諸侯混戰,政治爾虞我詐很是殘酷.而恰恰孔子就是在政治角力中稍遜一籌,因為他不願耍詐陰人.
孔子退居後,越發覺得政治腐敗,但當他讀書時,卻發現周王朝初建時社會祥和的景象,因此,孔子希望通過"復禮"來挽救動盪的社會
3樓：匿名使用者
孔子希望通過"復禮"來挽救動盪的社會
也就是說，當時時代是殘酷的，大官只知道打來打去。而人民卻想安定。這點上孔子是把安定與禮相結合了
4樓：匿名使用者
原因是多方面的！
建議看看馮友蘭的中國哲學簡史
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