1樓：呼梓
20、bdac
21、著名數學家華羅庚善於使用**讀書法，收穫頗豐。以例項來說明**讀書法的使用及好處。
22、應用**讀書法，就意味著用自己的頭腦思考。用自己的頭腦思考的人，才能在知識的海洋中掌握著導航的羅盤。
23、讀書，要用自己的頭腦思考。
高中語文題 求解 謝謝啦
2樓：l林曉小
孟子曰 人之初 性本善 故我認為孟子不同意告子的說法 孟子認為人性本善
3樓：匿名使用者
前一段是孟子觀點麼。是的話，應該是同意的，你看最後一句的觀點與後文一樣，自己看待的話，應該是以辯證的觀點答題吧
4樓：506的溫馨
同意。哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美醜都具有理性。孟子認為人性本善，所以進1步又加了1句，每個人都有惻隱之心。
而佛家說，1心迷是真身，1心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。
我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。
但是想想看，如果人性本惡，人類1切道德規範都是作為人類最大的利己手段。當道德成為手段時，道德還是道德嗎？也就是說，人1旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。
深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便。但事實上並不是如此，仍然有許多人遵守交通規則。而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有1個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約。
如果人性本惡，沒有1個人會心甘情願地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，（時間警示）那麼我們只有兩種選擇：
第1個是活在1個「老大哥」無時不刻不監督我們的世界當中；第2個是我們人類社會將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會看到1個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。但是我們會發現，在人類歷史社會當中，沒有1個絕對權威的君主曾經產生過，但是捨己為人的事情在不斷地發生。
而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的「眾生永遠不得渡，則已終身不作佛」的慈悲巨集願，難道不正是人性本善的最佳引證嗎
求語文大神幫忙求解，必採納！！謝謝啦
5樓：金小銘
三峽》原文]
自（1）三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處（2）；重巖疊嶂(3)，隱天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不見曦（6）月。
至於夏水襄陵（7），沿溯（8）阻絕。或王命急宣（9），有時朝發白帝（10），暮到江陵（11），其間千二百里，雖乘奔御風（12），不以疾也（13）。
春冬之時，則素湍綠潭（14），迴清倒影（15）。絕巘（yǎn）（16）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間（17），清榮峻茂（18），良(19)多趣味。
每至晴初霜旦（20），林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異（21），空谷傳響，哀轉久絕（22）。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
註釋:（1）自：在，從
三峽：指長江上游重慶、湖北兩省間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實際只有四百多裡。
（2）略無：完全沒有。闕：通「缺」，中斷 。
(3) 嶂(zhàng)：高峻險拔如屏障一樣的山峰。
（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
（6）曦(xī)：日光，這裡指太陽。
（7）襄（xiāng），上。 陵，丘陵，小山包
（8）沿：順流而下（的船）。溯(sù)：逆流而上（的船）。
（9）或：有時。王命：皇帝的聖旨。宣：宣佈，傳達。
（10） 朝發白帝：早上從白帝城出發。白帝：城名，在重慶奉節東。朝：早晨
（11）江陵：今湖北省江陵縣。
（12）雖：即使。 奔：賓士的馬。御：駕著
（13）不以：不如。此句謂和行船比起來，即使是乘奔御風也不被認為是（比船）快，或為「以」當是「似」之誤。(見清趙一清《水經注刊誤》) 疾：快。
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。綠潭：碧綠的潭水。
（15）迴清倒影：迴旋的清波，倒映出山石林木的倒影。
（16）絕巘(yǎn):極高的山峰。絕：極高。巘：山峰
（17）懸泉：懸掛著的泉水瀑布。飛漱：急流衝蕩。漱：沖刷。
（18）清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。
(19) 良：實在，的確。
（20) 晴初：天剛晴。霜旦：下霜的早晨。
（21）屬引：連續不斷。屬(zhǔ)：動詞。連線。引：延長。悽異：淒涼怪異。
（22）哀轉久絕：悲哀婉轉，很久才消失。絕：消失。
（23）巴東：漢郡名，在現在重慶東部雲陽，奉節，巫山一帶。
(24) 沾：打溼。
(25) 三聲：幾聲。這裡不是確數
(26) 裳（cháng）：衣裳。
[《三峽》翻譯]
在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時候，順流而下和逆流而上的船隻都被阻隔了。如果有時皇上的命令要緊急傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多裡，即使騎著賓士的快馬，駕著風，也不如船行的快啊。
每到春季和冬季，白色的急流，迴旋著清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著的瀑布衝蕩在岩石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實在是有許多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的時候，樹林山澗一片清涼寂靜，經常有猿猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音淒涼怪異，空蕩的山谷裡傳來了回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打魚的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
」劃分朗讀節奏: 名字：「三峽」
自 / 三 峽 七 百 裡 中 ， 兩 岸 / 連 山 ， 略 無 /闕（quē） 處 。 重（chóng） 巖 / 疊嶂（zhàng） ， 隱 天 / 蔽 日 。 自 / 非 亭 午 夜 分 ， 不 見 曦（xī ）月 。
至 於夏 / 水 襄（xiāng） 陵 ， 沿/ 溯（sù） 阻 絕 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 時 / 朝（zhāo ）發 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其間（jiān ）/ 千 二 百 裡 ， 雖 / 乘 奔（bēn ）御 風 ，不 以 / 疾 也 。
春 冬 之 時 ， 則 / 素 湍（tuān） / 綠 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 絕巘（yǎn） / 多 生怪柏（bǎi） ， 懸 泉 / 瀑 布 ， 飛 漱（shù） / 其 間 。 清 / 榮 / 峻 / 茂 ， 良 多 趣 味。
每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 澗 肅 ， 常 有 / 高 猿 長 嘯 ，屬（zhǔ ）引 /悽 異 ， 空 谷 / 傳 響 ， 哀 轉 / 久 絕 。 故 / 漁 者 歌 曰 ：「 巴 東 三 峽 巫 峽 長（cháng）， 猿 鳴 三 聲 淚沾 裳 （cháng） 。
」[重點詞語的識記]
古今異義詞:
1.或王命急宣 （或 古義：有時
今義：常用於選擇複句的關聯詞）
2.至於夏水襄陵 （至於 古義：一個動詞「到」和一個介詞「於」【 連詞】承上啟下（到了）
今義：常連在一起，表示另提一事）
3.雖乘奔御風 （雖 古義：即使
今義：雖然）
4.淚沾裳 （裳 古義：古人的下衣
今義：衣服）
5.不以疾也 （疾 古義：快
今義：疾病）
6.良多趣味 （良 古義：真，實在
今義：好）
7.屬引悽異（屬 古義：連續
今義：屬於）
8.猿鳴三聲淚沾裳（三聲 古義：幾聲，不是確數
今義：三聲）
一詞多義:
①自：自三峽七百里中（在）
自非亭午夜分（如果）
②絕：沿溯阻絕（斷絕）
絕巘（寫作『山』字旁在一個奉『獻』的『獻』）多生怪柏（極，最）
哀轉久絕（消失）
率妻子邑人來此絕境 （與世隔絕） 群響畢絕：停止
以為妙絕：極點
③清：迴清倒影（清波）
清榮峻茂（水清）
④屬: 屬引悽異 (屬(zhǔ)：動詞。連線)
屬予作文以記之 （通「囑」囑咐）
有良田美池桑竹之屬 （類）
良：清榮峻茂，良多趣味（實在，的確）
此皆良實，志慮忠純（善良）
疾：雖乘奔御風，不以疾也（快）
矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（病）
通假字:
① 略無闕處（「闕」通「缺」，空缺 這裡指中斷）
② 哀轉久絕（「轉」通「囀」，婉轉）
詞類活用:
①雖乘奔御風，不以疾也。（奔：動詞用作名詞，賓士的快馬）
②迴清倒影（清：形容詞用作名詞，清波）
③晴初霜旦（霜：名詞用作動詞，降霜、下霜）
④空谷傳響（空谷：名詞作狀語，在空蕩的山谷裡）
⑤素湍綠潭（湍：形容詞用作名詞，指急流）
⑥林寒澗肅（寒，清涼；肅，寂靜。寒、肅，在句中充當謂語。形容詞活用為動詞。）
特殊句式:
1．兩岸連山：省略句，省略定語「三峽」。
2．重巖疊嶂：省略句，省略主語「兩岸」。
重點語句翻譯:
1、雖乘奔御風，不以疾也。
譯：即使騎著快馬，駕著風，也不如它（乘船）快。
2、清榮峻茂，良多趣味。
譯：水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，實在是趣味無窮。
3、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天江水漫上兩岸的山丘，順流而下逆流而上的船隻都被阻擱了。
4、空谷傳響，哀轉久絕。
譯：空蕩的山谷裡傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。
5、自非亭午夜分，不見曦月。
譯：如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜，就看不到月亮。
6、重巖疊嶂，隱天蔽日。
譯：層層疊疊的山峰像屏障一樣把天空和太陽都遮蔽了。
7、兩岸連山，略無闕處。
譯：兩岸都是相連的高山，完全沒有空缺的地方。
[《三峽》的閱讀]
1、 按要求用原文填空。
（1）《與朱元思書》中用「急湍甚箭，猛浪若奔」來形容江水湍急奔騰的氣勢，《三峽》一文中，間接表現江水相似特點的句子則是
（2）隨著三峽大壩的建成，看到三峽的人都說，春冬時候的水依然像酈道元筆下所描寫的那樣「 」，「懸泉瀑布，飛漱其間。」
3、三峽工程蓄水之音，面對洶湧的江水，我們不由得想到酈道元《三峽》中表現夏水湍急的句子：
2、「兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日。」體現了三峽山的什麼特點？
3、概括夏、春冬、初霜旦（秋）三段時間內三峽之美的特點。
4、季節的變化使三峽景色動靜相生，節奏明快，構成一幅美麗的畫面。你認為三峽的美表現在哪些方面呢？
5、本文只有150餘字，卻寫出了三峽的氣象萬千，語言非常精練生動，請舉例說明。
6、「清榮峻茂」描寫的物件分別是什麼？從「良多趣味」可看出作者怎樣的心情？
7、文中第四自然段寫到猿猴的哀叫，又引用漁者歌曰，有什麼用意？
8、從文中可以看出三峽的峽、山、水各有什麼特點？（各用一個字回答）
9、本文寫四季景色，為什麼不按習慣上的春夏秋冬為序，而是按夏、春、冬、秋來寫？
10、根據文中的景物描寫，請以「三峽景物，清榮峻茂，良多趣味」為上句補出下句，使之與其構成一組對偶句。
[連結中考]
1、翻譯「重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。」
2、酈道元堪稱寫水的高手，他用（ ）描寫水勢盛大，又用（ ）描寫江水清澈，語言凝練而意蘊豐富。
3、文末描寫「高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉九絕」突現了三峽的什麼特點？
[閱讀答案]
1、（1）雖乘奔御風，不以疾也。
（2）素湍綠潭，迴清倒影。
（3）有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
2、山高嶺連，中間狹窄。
3、夏水：奔放美。 春冬：清幽美。 秋：悽婉美。
4、夏水奔放，春冬清幽，秋季悽苦。
5、例如：文中「自三峽七百里中」寫三峽的範圍；「兩岸連山，略無闕處」寫山的綿延；「重巖疊嶂，隱天蔽日」八個字形象地寫出了山高、陡、峽谷窄；「夏水襄陵，沿溯阻絕」入個字就形象地寫出了「水急」；「清榮峻茂」四個字，一字一景，精當地概括了三峽春冬之時的景物特點；而「林寒澗肅」「高猿長嘯」八個字又生動了三峽秋景的蕭瑟悲哀。
6、①水清，樹榮，山峻，草茂。 ②熱愛，高興。
7、寫猿圍繞著「山」和「哀」兩個重點，顯示峽長，聲遠，秋景悲涼。
寫漁歌也是山高峽長，渲染了秋天蕭瑟的氣氛。
8、峽：窄； 山：高； 水：急。
9、作者是為江水作注，重點寫水，而三峽之水以夏水為盛，所以先寫「夏水」。春冬兩季，江水寧靜秀麗，明淨輕快，水光變幻，構成了春冬兩季江水的共同特點，所以放一起寫。秋天三峽，水枯氣寒，猿鳴悲涼，充滿了悽清蕭條的氣氛，這是秋峽的特點。
10、上聯：三峽景物，清榮峻茂，良多趣味
如： 巴峽風光，猿鳴不斷，哀轉久絕
[連結中考]
1、重重的懸崖，層層的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。
2、夏水襄陵 沿溯阻絕 素湍綠潭 迴清倒影
3、一是突現了三峽秋季悽清肅殺的環境特點；二是突現了三峽山高、峽長、嶺連的地形特點
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