1樓：匿名使用者
1．慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步詩》)3．爺孃聞女來，出郭相扶將；
阿姊聞妹來，當戶理紅妝；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)4．國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫：《春望》)5．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)6．洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。(張籍：《秋思》)7．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維：《九月九日憶山東兄弟》)8．邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(白居易：《邯鄲冬至夜思家》)9．稚子牽衣問：歸來何太遲?
共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?(杜牧：《歸家》)
2樓：匿名使用者
箜篌謠結交在相知，骨肉何必親。
甘言無忠實，世薄多蘇秦。
從風暫靡草，富貴上**。
不見山巔樹，摧杌下為薪。
豈甘井中泥？上出作埃塵.
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹.
從此無心愛良夜,任他明月下西樓------唐.李益《寫情》
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴?------唐.劉禹錫《竹枝詞》
多情自古空餘恨,此恨綿綿無絕期
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《送孟浩然之廣陵》
海記憶體知己，天涯若比鄰——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》
結交在相知，骨肉何必親——漢樂府民歌《箜篌謠》
君當做磐石,妾當做蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉移兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見------唐.白居易《長恨歌》
少年樂新知，衰暮思故友——唐.韓愈《除官赴闕至江州寄鄂嶽李大夫》
身無綵鳳雙飛翼,心有靈犀一點通.
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈汪倫》
投我以木瓜，報之以瓊琚——《詩經.衛風.木瓜》
投我以桃，報之以李——《詩經.大雅.抑》
問世間,情為何物,直教人生死相許.
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏——《詩經.小雅.采薇》
相知無遠近，萬里尚為鄰——唐.張九齡《送韋城李少府》
衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴
盈盈一水間,脈脈不得語.
與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人的肩頭上痛哭一晚!
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲------唐.元稹《離思五首》
丈夫志四海，萬里猶比鄰——三國.魏.曹植《贈白馬王彪》
1．慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步詩》)3．爺孃聞女來，出郭相扶將；
阿姊聞妹來，當戶理紅妝；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)4．國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫：《春望》)5．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)6．洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。(張籍：《秋思》)7．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維：《九月九日憶山東兄弟》)8．邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(白居易：《邯鄲冬至夜思家》)9．稚子牽衣問：歸來何太遲?
共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?(杜牧：《歸家》)
3樓：惠晴桖
金縷曲 亡婦忌日有感
【清】納蘭容若
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。
作者生平
納蘭性德（1655—1685）原名成德，避諱改，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，父明珠，官大學士、太子太傅，母愛新覺羅氏。康熙十五年（1676）進士，官一等侍衛。
《清史稿》有傳。有《通志堂集》，附詞四卷，後人彙輯成《納蘭詞》，今存詞348首。詞風真摯自然而多悽惻哀豔，悼亡之作尤稱絕調。
向有滿洲詞人第一之譽，為清詞大家。
賞析 這首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝。“抗情塵表，則視若浮雲；撫操閨中，則志存流水。
於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”（周篤文、馮統《納蘭成德妻盧氏墓誌考略》，《詞學》第四輯）納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語痴入骨。此詞尤稱絕唱。
詞從空階滴雨，仲夏葬花寫來，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺幽遠，音訊不通，以至來生難期，感情層層遞進，最後萬念俱灰。此生已矣，來世為期？全詞虛實相間，實景與虛擬，所見與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無間，而聯絡這一切的，是痛覺“人間無味”的“知己”夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時空。
納蘭詞“哀感頑豔”，“令人不能卒讀”，於此可見一斑。
嚴迪昌點評：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋《金縷曲》是三年祭，再過五年他自己也“埋憂地下”。盧氏卒後，他實際上是“續絃”了的，但“他生知己”之願，“人間無味”之感，幾乎緊攫他最後十年左右的心脈。
詞人在《採桑子·塞上詠雪花》詞中有“不是人間富貴花”之句，這一令人驚悚的心音，可說是不自在、不安寧的靈魂的集中發露。盧氏這位幃內紅粉知己的逝去，加深著他對“人間”的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也覺、人間無味”上。
說“也覺”，是指亡妻認同自己的感受有共識，這絕對是“知己”感，從而益堅緣結“他生”的心願。納蘭的苦心驅筆，思路從“夢”與“醒”的對應點的轉化切入。三載魂杳，是“夢”還是“醒”？
“是夢久應醒矣”！那麼不是夢，他此去正是“醒”，是解脫，是也醒悟到“人間無味”。如此說來，活著的轉是在“夢”中，逝去的倒是大清醒！
痴語寫到如此程度，只覺沉痛之極，也深刻之極。上片從“不及夜臺”起轉出對亡妻的憐愛，釵鈿約拋，自怨怨人，乃痴苦莫名難解語。於是啟起下片的心祭。
“他生”“緣慳”句，語痴入骨，情傷腸斷，超時空的血淚交溢的內心獨白，誠屬驚心動魄又令人不忍卒讀。“清淚盡”時“紙灰起”，是否是亡婦“年年猶得向郎圓”的知己之心的暗示或顯靈？嘉慶年間詞人楊芳燦在《納蘭詞序》中說：
其詞“韻淡疑仙，思幽近鬼”，這闋詞可謂是後一句範本。所謂“思幽”，實系詞人將追求與失落相交融而又毫不塗飾地痛楚抽理。（嚴迪昌編注《元明清詞》,天地出版社2023年版，第188頁）
王步高鑑賞：這是一首悼亡詞，作於康熙十九年（1680）五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三週年的忌日。這時納蘭性德二十六歲。
據徐乾學所撰《納蘭君墓誌銘》載，性德之“配盧氏，兩廣總督、兵部尚書、都察院右都御史興祖之女，贈淑人，先君卒。”據2023年出土的《皇清納臘氏盧氏墓誌銘》載：盧氏“年十八歸……成德。
康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”盧氏與納蘭性德結婚時，性德二十歲，婚後三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《飲水詞》，悼亡之作便佔很大篇幅。納蘭性德生長富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他嚐到人生的苦澀。
這首《金縷曲》是諸悼亡之作中的代表作。
詞起得突兀：“此恨何時已？”此乃化用李之儀《卜運算元》詞“此水幾時休，此恨何時已”成句，劈頭一個反問，道出詞人心中對盧氏之死深切綿長、無窮無盡的哀思。
自盧氏死後，納蘭性德對她的思念一直沒有停止。他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限；又恨人天懸隔，相見無由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環境氛圍。
“滴空階”二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：“梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”能清晰聽到夜雨停歇之後，殘雨滴空階之聲的人，一定有著鬱悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容若則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠過於生離，故其悽苦更甚。亡婦死於農曆五月三十日，此時已是夏天，爭奇鬥豔的百花已大都凋謝，故稱“葬花天氣”。
此處有兩措辭當注意：其一明屬夏夜，卻稱“寒更”，此非自然天氣所致，乃寂寞淒涼之心境感受使然；其二是詞人不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同自非韻律所限。人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死，如春花一樣美豔的嬌妻，卻如落花一樣“零落成泥碾作塵”。
如今之“葬花天氣”，三年前卻曾是“葬人”天氣。妻死整整三年，彷彿大夢一場，但果真是夢也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會在痛心疾首之餘，對現實產生某種懷疑，希望自己是在夢境中。
夢中的情景無論多麼令人不快，夢醒則煙消雲散。可是那有一夢三年的呢？慘痛的現實使詞人不能不予以正視。
妻子之死已無可懷疑，那是什麼原因使她不留戀人間的生活棄我而去的呢？詞人設想：“料也覺人間無味。
”這句話給後世的讀者留下耐人尋味的疑問。盧氏因何而死？為何她會覺得“人間無味”？
為什麼盧氏死後與她結婚僅三年的丈夫會留下如此之多的悼亡之作？而今日發掘出的盧氏墓誌又是那樣的小，（雖比較精緻，卻與她丞相的長媳身份不很相稱？）“不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句來，人間無味，倒不如一抔黃土，與人世隔開，雖覺冷清，卻能將愁埋葬。
夜臺，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬於玉河皂莢屯祖塋。
“釵鈿約，竟拋棄”二句，再從自身痛苦生髮，謂你因覺人間無味而撒手歸去，卻不顧我倆當年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對愛情的忠誠。釵為古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。
上片寫詞人對亡婦的深切懷念。過片則馳騁想象，設想盧氏死後的生活，使對死者的追念更深一層。
下片開頭，詞人期望能瞭解盧氏亡故以後的情況。這當然是以人死後精神不死，還有一個幽冥的陰間世界為前提的。此亦時代侷限使然，也未嘗不是詞人的精誠所致，自然無可厚非。
“重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相依？”“重泉”，即黃泉，九泉，俗稱陰間。
雙魚，指書信。古樂府有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之詩，後世故以雙鯉魚指書信。
倘能與九泉之下的亡妻通訊，一定得問問她，這幾年生活是苦是樂，他和誰人伴。此乃由生前之恩愛聯想所及。詞人在另兩首題為《沁園春》的悼亡詞中也說：
“記繡榻閒時，並吹紅雨；雕欄曲處，同倚斜陽。”又曰：“最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。
”由生前恩愛，而關心愛人死後的生活，鍾愛之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉反側，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽這琴聲，因為這是亡妻的遺物，睹物思人，只會起到“舉杯消愁”“抽刀斷水”的作用，而於事無補。
湘弦，原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《採桑子》雲：“分明抹麗開時候，琴靜東廂，……孤負新涼，淡月疏櫺夢一場。
”由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達，彈琴又不忍，詞人只好盼望來生仍能與她結為知己。
據葉舒崇所撰盧氏墓誌，性德於其妻死後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”詞人不僅把盧氏當作親人，也當成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人慾“結個他生知己”的願望，仍怕不能實現：
“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。”詞人甚至擔心兩人依舊薄命，來生的夫妻仍不能長久。緣慳，指緣份少；剩月零風，好景不長之意。
讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而期望來生也不可得，這個現實不是太殘酷了嗎？在封建制度下，婚姻不以愛情為基礎，故很少美滿的，難得一兩對恩愛夫妻，也往往被天災人禍所拆散。
許多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來生再結知己，已是進了一步。但又自知無望，故結尾“清淚盡，紙灰起”二句，格外悽絕。
除此之外，納蘭容若大量悼亡詞都情真意摯，哀婉纏綿，例如：
木蘭花令
【清】納蘭容若
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故心人易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
浣溪沙【清】納蘭容若
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
另外，南唐後主李煜的詞也很好。
人間真情的古詩詞其實有很多，因為沒有真情，就無法寫出好的作品。
表達人間真情的詩句，表達人間真情的古詩詞
要說人間真情，還有什麼比母愛更偉大？孟郊的 遊子吟 傳詠千年，家喻戶曉，婦孺皆知，母親對兒女的慈愛，表現在方方面面，可謂無所不在。然而這首詩卻只選取了母親為遊子縫製衣衫的一個普通場景，以小見大，表現了母愛的至深博大，真情感人。慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。相...
描寫雪的古詩詞，古詩詞描寫雪的古詩詞名句
徐舒潭 逢雪宿芙蓉山 劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。江雪柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒山雪。 黃夜雪芬飛，窗前吾看雪。行人趕匆忙，回家喜慶祝。古詩詞描寫雪的古詩詞名句 大雪 宋 陸游 大雪江南見未曾，今年方始是嚴凝。巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。氈幄擲...
古詩詞的翻譯，線上古詩詞翻譯
出自納蘭性德 木蘭辭 擬古決絕詞柬友 全詞為人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。很多人都覺得這是一首纏綿悱惻的婉約詞，其實錯了，看詩題 擬古決絕詞柬友 決絕詞，就是斷絕關係的詞。這首詞用的典故非常之多，令人驚...